Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
„zorganizowanej”religiisięnieprzyznają,
zadogmatycznychateistówczy„apateistów”,ludzi
duchowoobojętnychczy„religijnieniemuzykalnych”.
Wieluznichtoludzieszczerzeszukający
„transcendentalnego”wymiarużycia,jednakztym,
coimoferująteformyreligii,zktórymisięzetknęli,nie
znajdująwspólnejdrogi.Przybywanatomiasttych,którzy
uważająsięza„duchowych,aleniereligijnych”.
Wnaszejzachodniejkulturzeubywaludzizarówno
identyfikującychsięwpełnizinstytucjamireligijnymi,ich
nauczaniemipraktyką,jakidogmatycznychateistów.
Przybywa„poszukujących”–itozarównopomiędzy
obomaskrystalizowanymi,corazwęższymiobozami,jak
iwewnątrzobuznich.Wieluspośródtych,którzy
uważająsięzaateistów,przyznajesięraczej
do„teizmu”,określonejinterpretacjiwiary,aniżeli
dosamejwiary.BardziejniżdoBoga,odnosząsiędoJego
ziemskiegopersonelu.Częstoograniczająsiędoswoich
własnychwyobrażeńoBoguireligii.Jednocześniewśród
osób,któresąaktywnymiczłonkamiKościoła,rośnie
liczbatych,dlaktórychwiarajestraczejdrogą„wgłąb”
niż„mocnątwierdzą”.
Tewłaśniezasadniczezmianynadzisiejszejscenie
duchowejczęstoumykająbadaniomreligioznawczym,
stosującymkategorie,zaktórychpomocąniesposób
adekwatnieopisaćdynamikizmian.Odpowiedź
napytanie,ktojest„wierzący”,akto„niewierzący”,jest
znaczniebardziejzłożona,niżmogłobysięnapierwszy
rzutokawydawać.Relacjamiędzyreligijnością
eksplicytną(religijnymprzekonaniemwyrażanym
zapośrednictwemsłów,rytuałówiprzynależności
doinstytucjireligijnych)aimplicytną,egzystencjalną,
częstonieuświadomionąwiarąlubniewiarą(tym,codla
