Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Literaturaobozowawjejfunkcji‘oralhistory’apropagandaPRL
Husserlrozróżniamiędzyintencjązwykłąiestetyczną.Apercepcjaprzedmiotu
estetycznegomaupodstawintencjeestetyczną.Dziękitemupowstajeeste-
tycznajednośćintencyjna.Możnajązidentyfikowaćjakotakąirozpoznać.Syn-
tetycznajednośćestetycznajestjednakograniczonaistajesiętymsamym
obiektemestetycznym.Nieskończonyhoryzontoglądunormalnościucinasię,
awięcoglądestetycznyjestinny(węższy)18.Husserl,mówiącoteatrze,bajce,
portrecie,używaterminuIeikonicznafantazja’.Zachodzionawtzw.oglądzie
przypominaniasobie,odktóregoodróżniasięIoglądbajkowy’(Märchenan-
schauung),charakteryzującysięmieszaniemrzeczywistościzimaginowaniem.
Zachodzitowświadomościoderwaniaodpostrzeganiarzeczywistości19.
Właściwościąfantazjieikonicznejjestprzedstawieniezależnościmiędzy
faktamiaimaginacją20.Obrazjestukazującymsięwaspekcieobiektem.Macha-
rakterstały(bleibendes„Sein”)21.Figurkanaobraziejestprzytympostrzegana
jakostałysystemdanychoglądowychodpowiednichdlapojedynczegozjawi-
ska—fantomu(ErscheinungsweisendesentsprechendenPhantoms).Wkinie
natomiastniedziałatylkofantom,leczpełenoglądrzeczywichfenomenolo-
gicznejprzyczynowości.Husserlstawiapytanieoto,czymjestijakiejestod-
wzorowanie,obiektobrazowy,jakiteżoferującesięwnichdowgląduakcje
(Sujets).Jesttoodpowiedźnapytanie„jak?”.Ukazywaniesięjestczęściądanej
fazypostrzegania.Jestnadaniemtejfaziestatusuaktualności.Postrzeganie
stajesięmożliwe,gdystajesiętożsamewwynikupokrywaniasięzjawiska
ifazyjegopostrzegania22.
Luhmann,nawiązująctotradycjiidealizmusubiektywnegoreprezento-
wanejprzezfenomenologię,stwierdza,iżtoodkrycieIJa’irefleksjinadjego
świadomościąjestzaciemnianeprzezoddzielaniepodmiotutranscendentalne-
goiempirycznegozjednejstronyorazoddzielaniesensuodbytuzdrugiej
strony.Jesttoaporia,któraznajdujeswojeukoronowaniewpytaniuorealność
transcendentalnego,nieempirycznegopodmiotu23.Gdybychciećprzedstawić
hipotetycznietakipodmiotjakoobiektywnieistniejący—subiectumhypokei-
menonświata—izatemwziąćpoważniepodrozwagęjegorzeczywisteistnie-
nie,okazujesiętoiluzją.TakżeiluzjąjestprzedstawieniesobieIbezsensowne-
gobytu’czyteżIbezbytowegosensu’.Problemleży,jakstwierdzaLuhmann
wdalszymciąguswegowywodu,wzbytogólnympojmowaniupojęciarefleksji
wkontekściepojęciaświadomości24.Dokładniejanalizując,należałobyrozróż-
niaćintencjęrefleksyjnieogarniającąsensIJa’podmiotu—SELBSTjakoświa-
18Ibidem.
19HusserlEdmund:BildBewusstseinErinnerung,op.cit.,s.451.
20Ibidem,s.450.
21Ibidem,s.536.
22Ibidem,s.537.
23Por.LuhmannNiklas:Sinnals…,op.cit.,s.27.
24Ibidem.
16
