Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
goinstrumentariumpojęciowegoniedasięuchwycićwpro-
cesieanalizyiinterpretacjiantropologicznejszereguważnych
elementówświataprzeżywanegoprzezInnych.
TeksttenmożnauznaćzapożegnanieGoody’egoztrady-
cyjnąantropologiąkulturowąwywodzącąsięzdziewiętnasto-
wiecznegoeuropocentrycznegohumanizmuizzałożeńnauki
pozytywnej,aprzynajmniejztymjejstadium,którezdeter-
minowaładurkheimowskaquasi-obiektywnametodasocjolo-
giczna.Wszystkiepozostałerozdziałytejksiążkisąopartena
innychprzesłankach–przedewszystkimniedążysiętudo
określeniaesencjalistyczniepojmowanychjakościobcegodo-
świadczeniakulturowego,leczdowydobyciaróżnicmiędzy
doświadczeniamideterminowanymiprzezodmiennesystemy
przekazutreściisymbolikulturowych.Różnicąfundamental-
nąpozostajeta,któradzielikulturypiśmienneiniepiśmienne,
lecznieoznaczato,żeGoodyuznaje„wielkipodział”(Great
Divide),cokrytycyczęstomuzarzucali.Różnica„mowa–pi-
smo”jestdlaniego,jeślimożnatakpowiedzieć,różnicąnad-
rzędną,metaróżnicą,czymśwrodzajunajogólniejszejdyrek-
tywyteoretycznejwyznaczającejkierunekszczegółowych
rozpoznańnaobszarachkonkretnychkultur.Jesttowięckry-
teriumniemetafizyczne,nieodwołującesiędojakkolwiek
rozumianychpowszechników„naturyludzkiej”,leczoparte
nakonkretnej,uchwytnejróżnicywśrodkachkomunikacji
kulturowej.
Znacznaczęśćpracyintelektualnej,którejświadectwa
zebranowtymtomie,niedotyczybynajmniejtego,cosię
dziejewkulturach„czystoustnych”i„czystopiśmiennych”.
Otychpierwszychwiemybowiembardzomało,gdyżzdefi-
nicjiniepozostawiłypisanychświadectw,aartefaktykultury
materialnejsąnadzwyczajtrudnewinterpretacji(cozaśdo
antropologów,którzybadalitekultury,to–jakwspomniano
–wprowadzalioniprzytym„swoje”,czylizduchapiśmienne
aparatypojęciowe).Tedrugiezkoleisąabstrakcjąteoretycz-
ną,ponieważnieodnotowanowdziejachludzkościkultury,
którejczłonkowiewogólenieposługiwalibysięmową,albo,
12
