Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
Wstęp
sprawnymwprowadzeniemwproblematykęlosuiprzeznaczenia,pisa-
nymzperspektywyfilozoficznej,choćupraszczającymwielewęzłowych
problemóworazzawężającymmyśleniegłówniedoparadygmatufilozo-
ficznegoMartinaHeideggera.Najwięcejjednakpublikacjiwpisujących
sięwzagadnienielosuczłowiekaodnajdziemynaterenieliteratury
teologicznej(teologamibyliteżwyżejwspomnianiGuardiniiTillich),
głównieprzyomawianiuzagadnieniaprzeznaczeniaiostatecznegocelu
człowieka,opatrzności,łaskiiwolnościorazniełatwego,byniepowie-
dzieć:aporetycznego,problemupredestynacji.Tenostatnipojawiłsię
wokresiepatrystycznymiwłaściwieniewygasłdodniadzisiejszego,
nierzadkowywołującniemałekontrowersjeiwzbudzającwciążnanowo
poważnedysputy.Niezależnieodpowyższychuwagomawiającychstan
współczesnychbadańnadlosemnależypodtrzymaćtezę,żegeneralnie
zostałonprzezfilozofięzapomnianyizmarginalizowany,aniniejsza
publikacjachcewskazaćnawagęjegoprzywracania.Wprowadzenie
wfilozoficznemyślenielosuczłowiekaorazwykazaniejegosensowności
iwagistanowinajbardziejfundamentalnyceltejksiążki,publikowanej
znadziejąnaożywieniedyskusjifilozoficznej(amożeiteologicznej)
nadlosemczłowiekajakonieodłącznymwymiaremjegobytowania,
biegujegożycianieodmiennieuwikłanegowto,nadczymniemaon
władzy,acoznaczącookreślakształtjegożycia.Generalniefilozofię
losumożemywświetlepowyższychuwagujmowaćjakoantropologię
filozoficzną,coproponujewjednejzeswychpublikacjiTadeuszGadacz3.
Człowiektowszakistota-jedynawświeciebytówożywionychobdarzo-
nasamoświadomościąiwolnością-któraposiadalos,rozpoznajejego
konturyikształty,azatemjegofilozoficznaanalizazdajesięadekwatnie
uchwytywaćistotęinaturęczłowieka.NiecoinaczejwidziałtoKarol
Wojtyławswychkonferencjachoczłowieku:Bmożnasięzajmowaćtym
tematemalbopodkątemlosuczłowieka,alboteżpodkątemjegoistoty.
Wybieramytodrugie.Losbowiemczłowiekawogromnejmierzestano-
wikonsekwencjęjegoistoty.Takwięctematdotyczącyistotyczłowieka
jestlogiczniewcześniejszyibardziejpodstawowy”4.Czyżjednakdrogą
douchwyceniaistotyniejestanalizalosuczłowieka?Topodejście,zdu-
chafenomenologiczne,najwyraźniejprzegrywałowpodejściuWojtyły
zopcjąfilozofiiklasycznej,zjejabsolutyzacjąwidzeniametafizycznego
rozumianegojakoanalizabytujakobytuiprzechodzącegodośćłagod-
nieodtezogólnobytowychdoistotyczłowieka.Jednakcytowanyfilozof
zauważa,żelosBwogromnejmierze”wynikazistoty,najwyraźniej
3Por.T.Gadacz,Filozofiaczłowiekajakofilozofialosu,Wers,Bydgoszcz2000.
4K.Wojtyła,Rozważaniaoistocieczłowieka,WAM,Kraków1999,s.18.
