Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
KontekstyupolitycznieniamacierzyństwaiojcostwawewspółczesnejPolsce
27
wypełnianieinnychról,wtymzawodowychitowarzyskich,owysokąjakośćwspólnego
życia,opartnerskipodziałobowiązków.Dobrerodzicielstwojestdobrezarównodla
dzieci,jakidlaichrodziców(2013,s.27).
Towizjapaństwa,któremawspieraćzachodząceprocesyprzemiankulturo-
wychwpodzialeobowiązkówrodzinnychprzezpromowaniemodelurównościo-
wegorodzicielstwairównowagimiędzyżyciemzawodowymiżyciemrodzinnym
(work-lifebalance).Modeltenpaństwomiałobypropagowaćm.in.zapomocą
edukacjiprorodzinnejwszkołach,kampaniispołecznychwskazującychnakorzy-
ścipłynącedlaojcówzwiększegozaangażowaniasięwopiekęnaddziećmioraz
włączenieobojgarodzicówwdziałanieinstytucjiopieki.Wartojednakzauważyć,
żeużywanyjęzykjestzakorzenionywneoliberalnymdyskursieopłacalności(także
psychologicznej)orazindywidualnegowyboruiodpowiedzialności(rządzącypod-
kreślająbowiemczęsto,żeniezamierzająnarzucaćżadnychrozwiązań),arówno-
ściowywzorzecnieprzekładasięnakonkretnedziałania(np.wpostaciwydłuże-
niaurlopuojcowskiegolubpremiowaniarównegopodziałuopieki).Wpraktyce
jestpromowanydośćkonserwatywnymodel,wktórym,dziękiwydłużonymurlo-
pommacierzyńskim,tomatkipozostająodpowiedzialnezawychowywaniedzieci,
aHzaangażowanymojcom”mająwystarczyćdwatygodnieurlopuojcowskiego.
Maternalizmpolitycznyapolskifeminizm
Jakzaznaczyłyśmy,analizyzawartewzbiorzemogąbyćtakżeodczytanewkon-
tekściedyskusjiomacierzyństwiewewnątrzruchukobiecegowPolsce,wktórej
bierzemyudziałjakozarównobadaczki,jakiosobyzaangażowanewruchfemini-
styczny(np.Graff,Korolczuk2012).Wtymmiejscuchcemyzaproponowaćnieco
szersząperspektywę,którabyćmożepozwolinazrozumienietrudnościzupoli-
tycznieniemmacierzyństwawpolskimkontekścieoraznazasygnalizowaniejego
potencjałudlaruchufeministycznego(por.Hryciuk2008i2012).
Przedewszystkimwartopamiętać,żeznaczenieopiekiorazpożądanemodele
politykispołecznejpaństwabyłyprzedmiotemdebatwśrodowiskachkobiecych
wróżnychkontekstachkulturowychwłaściwieodpoczątkówruchukobiecego.
JużwXIXinapoczątkuXXw.wwielupaństwachwalkaoprawawyborczeko-
bietopierałasięnadwóchdyskursachpłci:równościowym,któryodnosiłsiędo
prawindywidualnychkobiety,orazmaternalistycznym,wświetlektóregomacie-
rzyństwostanowiłopodstawękobiecegoobywatelstwa(por.Craske1999;Klein
iin.2012).Działosiętaknp.wMeksyku,gdziejakwskazujeRenataE.Hryciuk
(2008),obadyskursyfunkcjonowaływdebaciepublicznejodpoczątkuruchuna
