Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Niemawtymnicdziwnego,żekarzącarękachcebyć
postrzeganajakoramięOpatrzności.Bardziej
zastanawiającajestzgodność,zjakąobydwiestrony
konfliktuposzukująsakralnegowymiaruTerroru.
Tazgodnośćuderzaprzynajmniejwtrzechpunktach:
wwizjigilotyny,wteoriiregeneracjiorazwpotraktowaniu
najważniejszegoaktuTerroru–królobójstwa.Prześledźmy
więc,jakrewolucyjnaświętaGilotynaprzemieniasię
wbramędoniebamęczennikówzakrólaiwiarę.
Kultgilotyny,mimoiżniewprowadzonytakotwarciejak
kultmęczennikówWolności,miałwszelkiepozorykultu
państwowego.Jejcichakanonizacjadokonywałasię
namocyoficjalnychpismrepublikańskichurzędników.
„ŚwiętaGilotynadziałazniezwykłymrozmachem”–pisał
zeStrasburgaadministratorzaopatrzeniawojskowego
Gateau6.KomitetRewolucyjnywAngers,wliście
doswegoreprezentantawKonwencji,używałformuły
sacrasanctaGuillotina
7.Oskarżycielpubliczny
wAwinionieBarjavelupraszałoprzesłaniemu„tego
zbawczegoinstrumentu”8.Charakterystycznabyła
rewerencjawobecnarzędziakaźni,zjakąurzędnicy
zposzczególnychkomunpożyczalisobienawzajem
gilotynę,którejegzemplarzynigdyniestarczałodla
wszystkichpotrzebujących.Przechodziłaonazrąkdorąk
jaknajprawdziwszarelikwia.
Sameegzekucjerównieżbudziłyskojarzeniazobrzędami
religijnymi.SławnestałosiępowiedzenieAmara:
„Pójdźmydostópwielkiegoołtarza,byzobaczyć,jak
odprawiasięczerwonamsza”9.Niektórzynarzekali
nazbytniespowszednienietegokultu:„Ludprzyzwyczaił
sięchodzićtam[codziennie]jaknamszęipatrzeć
naskazańcajaknakapłana,któryskładać
maofiarę”10.Okrwawychofiarachzludzimówićteż
będziechętnietermidoriańskapropaganda.Wjednym
zadresówsekcyjnychdoKonwencjizventôse’arokuIII
znajdujemytakiotoobraz:„Obalającidola,przedktórym
tełotrykazałydymićkrwityluludzkichofiar,
rozegnaliściekapłanówtegoprzerażającego
kultu”11.Tearchetypiczneskojarzeniawzmacnianebędą
