Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
internetowe]odmieniającharakterstosunkówspołecznych–piszeGeorge
Ritzer(2009,s.303).–Sąwszechobecneicorazczęściejmamywnichdo
czynieniazestrukturamiimiejscamizdehumanizowanymiorazzludźmi,
którychsięzmusza,bysięzachowywalitak,jakbyludźminiebyli.Wraz
zodhumanizowanąinterakcjąztelewizjąiekranemkinowymbudzitonie-
pewnośćcodoprzyszłościstosunkówspołecznych”.Podobnerefleksje
znajdziemywpracachRichardaSennetta.WedługSennetta(2010)we
współczesnychspołeczeństwachzachodnichdochodzidozanikupodsta-
wowychrelacjispołecznych,ludzieskoncentrowanisąbowiemcałkowicie
napozyskiwaniudóbrmaterialnych.Omawiającjegokoncepcjęnowego
kapitalizmu,AgnieszkaJanas(2016)przytaczafragmentMałegoKsięcia:
„Ludziemajązbytmałoczasu,abycokolwiekpoznać.Kupująwsklepach
rzeczygotowe.Aponieważniemamagazynówzprzyjaciółmi,więcludzie
niemająprzyjaciół”.Wydajesię,żeSaint-Exupery’emujużnapoczątkulat
czterdziestychubiegłegowiekuudałosiędotknąćjednegoznajboleśniej-
szychproblemówspołeczeństwakonsumpcyjnego–utratywięzispołecz-
nych.Wostatnichlatachżyciedopisałojednakironicznyepilog,dziś
magazynyzprzyjaciółmijużistniejąizapraszająnasdozakupów.Piszę
otymszerzejwrozdzialetrzecim.
DlaZygmuntaBaumanakonsumpcjonizmstajesiępunktemwyjściado
refleksjinadregułamiżyciaspołecznegowewspółczesnymświecie.Jego
zdaniemspołeczeństwokonsumpcyjnegloryfkujeindywidualizmiautokre-
ację,aczłowiekstawianyjestpodprzymusemdokonywanianieustannych
wyborów(por.Iwasiński,2015).Baumanpiszeo„syndromiekonsumpcyj-
nym”,któregoistotąjestnieustannyprzymusposzukiwanianowościoraz
bycia„nabieżąco”.Inaczejmożnanadobre„wypaśćzobiegu”.Dotyczyto
nietylkodóbrkonsumpcyjnych,lecztakżestylówżyciaipartnerówżycio-
wych.„Ludzkiewięzystałysięwygodnieluźneiniezobowiązujące,przezco
jednocześnieprzerażająconiepewneiniegodnezaufania–piszeBauman
(2007,s.37).–Solidarnośćnatomiastjestrównietrudnawpraktykowaniu,
2
