Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
XVIIIprzedmiot„dysputy”mieściłsięraczejwewnątrz
chrześcijaństwa(chodziłoalboo„prawowierność”,albo
o„herezję”),odtamtegomomentuzrodziłasiękrytyka
„nazewnątrz”.ZaczętoatakowaćsamePisma,codoich
historyczności,naktórychopierasięwiara.Kwestionuje
sięto,codotądbyłofaktemustalonymnawet
wnajbardziejostrejiagresywnejpolemice:uznanie
szczególnejwięziczłowiekaJezusazBogiem,wiarę
wNiegojakoChrystusa,Mesjasza,oczekiwanegoprzez
Izrael.
Leczowa„dysputa”–niezależnieodswego
przedmiotu–dotyczyłazawszetylkogarstkiuczonych.
OtocopiszeJeanGuitton,któremuniniejszaksiążkawiele
zawdzięcza:„Szerokapublicznośćzachowałaprzekonanie,
żejesttodlaniejsprawaniedorozwiązania,jakaś
sprzeczkauczonychiteologów,którawykraczapozajej
kompetencje.Skutkiemtrudnościosobistegozdobycia
opiniijestfakt,żekażdyodwracaswojąmyśl:
niewierzący,abyustrzecswojąniepewność
codohistorycznościJezusaewangelicznego,wierzący,
abyprowadzićżyciewiary,iwtensposóbowo
podstawowepytaniezbywasięponowniemilczeniem”3.
Dalszestroniceprzedstawiaktoś,ktoniezgodziłsię
naowomilczenieiwtargnąłjakokłusowniknateren
polowaniazarezerwowanydlaspecjalistów.
Autortotylko„profan”,którynawłasneryzykozakradł
siędoŚwiętegoŚwiętych
,
gdziepiszesięponiemiecku
lubpołacinie,gdzieodbywająsiędyskusjenatemat
hebrajskichsłów,aramejskichstel,greckich
manuskryptów.Niejestanipracownikiemnaukowym,ani
