Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
JoannaJurewicz
Wprowadzenie
Jakmyśląludziezinnychkultur?Jakwidząświat?Jakonimopowiadają?Aile
mymożemypojąćzinnejkultury?Gdywrozmowiezkimśznieeuropejskie-
goświataposługujemysięangielskim-współczesnąlinguafranca-mamy
wrażenie,żesięrozumiemy.Itojestprawda.Aleprawdaczęściowa.Każdy
językodzwierciedlasposóbmyśleniaoświecieidzieckouczysiętegomyślenia
odmaleńkości.Stajesięononaturalnączęściąjegoświata.Gdyzaczynamy
mówićpoangielsku,wchodzimy-bytakrzec-wbutyosobywjęzykutym
wychowanej.Aleponieważmyślenieoświecie,odziedziczonezjęzykiemjest
nieomalwszczepionewnas,mamywrażenie,żewszyscymyślątaksamo.
Ajednaktakniejest-inaszsposóbmyśleniamusisięniejakodostosowaćdo
rammyśleniapoangielsku.JakdocudzychbutówłIcałeobszarymyślenia
rozmówcówzostająukryteczyzniekształconewtejrozmowie.
Dużolepiejjest,jeślijedenzrozmówcówznaojczystyjęzykdrugiego.
Jeszczelepiej,gdyznajegokulturę,awłaściwieszerzej-tradycjęrozumia-
nątak,jakrozumiałjąGadamer(1993).Totradycjawyznaczakrągnaszych
uprzedzeń,azarazempozwalanaichprzekroczenie,zakreślahoryzonty,któ-
rychstopieniegwarantujeporozumienie.Itowłaśnietakawiedzaokulturze
powinnacechowaćorientalistę.
Niniejszaksiążkajestzbioremnaukowychartykułównapisanychprzez
doktorantówIIiIIIrokustudiówdoktoranckichnaWydzialeOrientalistycznym
UniwersytetuWarszawskiego.Autorówłącządwierzeczy.Popierwsze,są
orientalistami-takimi,jakopisałamprzedchwilą.Podrugie,stosująwspólną
metodębadawcząstosowanąwbadaniachkognitywnych,aściślerzeczujmu-
jąc,wlingwistycekognitywnej.Możnabowiempowiedzieć,żeorientalista
tonietylkobadacz,któryrozumiedogłębnieobcąkulturę.Orientalistato
humanista-wcentrumjegozainteresowańleżyczłowiekjakoistotatworząca
kulturę(Geertz2005[1973]).Wzależnościodswoichszczegółowychzaintere-
sowańorientalistamusibyćrównieżfilozofem,antropologiem,religioznawcą,
