Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Spistreści
Wstęp
Percepcjabuddyzmuchrześcijańskichbadaczy
Strukturapracy
Zakreschronologiczny
Uwagiwarsztatowe
9
9
11
13
14
CzęśćI
Kognitywneaspektypercepcjiiinterpretacjibuddyzmutybetańskiego:
rozważaniateoretyczne
Rozdział1.Percepcjawkontekścieindywidualnym,społecznymikulturowym
Percepcjawkontekścienaukkognitywnych
Neuronaukaineuroteologia:noweperspektywybadawcze
PercepcjawedługfenomenologiiMerleau-Ponty’egoorazpsychologiiGestalt
Teorieartybucyjnewinterpretacjiprocesówkognitywnych
Skrótymyślowe:heurystykadostępnościireprezentatywności
Rozdział2.Stanbadań:przeglądgłównychperspektywbadawczych
Interpretacjepsychologiczne
Badaniapostmodernistyczne:postorientalizmipostkolonializm
Postmodernistycznaperspektywahistoryczna
Politycznyikulturowywpływnazachodniąkinematografę
Polskabuddologiaianalizypercepcjibuddyzmu
Uwagipodsumowujące
Rozdział3.Buddyzmczylamaizm?Analizateoretycznychipragmatycznychaspektów
terminologicznych
Politykaireligiawdebatachibadaniachnaukowych
„Oryginalnybuddyzm”i„lamaizm”jakojegoskorumpowanaforma
Charakterystykazachodnichschematówkognitywnych
Kreowaniezachodnichmitównatematbuddyzmu
Typyschematówkognitywnych
19
19
21
28
32
34
37
37
39
44
52
59
74
77
77
84
86
88
90
