Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
trzebaszanować,ponieważnkultura”jestpolitycznieneutralnaimożebyćpopro-
studołączonadoprogramuliberalnejintegracji,albozachowanapozakontekstem
historycznympozakończeniuetnicznejasymilacji.Jednakponieważowetabuwy-
rażająpewienpodstawowypodziałpomiędzyRomamiigadziami,niemogąbyć
postrzeganeanijakoneutralne,anitłumaczonejakojedynieosobliwośćpozostała
zestarychwierzeńzIndii,anijakoresztkanprzesądów”utraconejjużniepiśmiennej
kultury.Cygańskieprzekonanianiemogąbyćpostrzeganeniezależnieodprzeko-
nańszerszegospołeczeństwa,przedewszystkimdlatego,żetworząoneiwyrażają
symbolicznegranicepomiędzymniejszościąawiększością(Okely1983:77-78).
WkonsekwencjiOkelyuważa,żetradycjaRomówiichsposóbfunkcjono-
waniazpunktuwidzeniadominującychwlatachsiedemdziesiątych,azapewne
iobecnych,normkulturowychbrytyjskiegospołeczeństwawiększościowego
niezawszemogąipowinnybyćmoralnieakceptowane.Jednakwpowyższym
ujęciustająsięjedynąprzestrzeniąznaczeń,wktórejichkulturowapodmioto-
wośćmożebyćosadzona,artykułowanaiwziętapoduwagęprzezspołeczeń-
stwowiększościowe,przynajmniejwpunkciewyjścia.Jednocześniebadaczka
jestprzekonana(tamże:34),żeochronagrupowejodrębnościjestwartością
samąwsobie.AutotelicznawartośćodrębnościRomówstawałasięnajbardziej
widocznawsytuacjachnasilonejopresjizestronyspołeczeństwawiększościo-
wego,którewpewnychokresachstarałosięRomówzasymilowaćlubfizycznie
unicestwić.Odrębnośćjestpodtrzymywanaprzezspecjalnewzorykulturowe,
którymprzypisujeznacznąelastycznośćpozwalającązachowaćadaptacyjny
potencjał.Składająsięnanieprzekonania,któreczęstobywająnietrafnieokreś-
lanejakonkulturowezapóźnienia”lubnanachronizmy”
.Jesttojednakwyrafi-
nowanysymbolicznysystempozwalającynaselekcjęiodrzucanietychelemen-
tówintensywnychinterakcjiwświecienie-Romów,któremogłybypowodować
zatraceniewyjątkowościwięzimiędzyRomami.Okelyjestjednocześniezafa-
scynowanasymbolicznymimechanizmamipodtrzymywaniagranicyetnicznej
funkcjonującymiwmasiepłynnychinterakcjiRomówzotaczającymichspołe-
czeństwemwiększościowym(tamże:77).
Powyższyspórmafundamentalneznaczeniedlapragmatycznegoimoral-
negosensueuropejskiejpolitykiintegracjiRomów.JeśliracjęmaActon,kwe-
stiaintegracjiokazujesiędefactozagadnieniemtechnicznym.Głównymcelem
stajesięwalkazestereotypamiiuprzedzeniami,celempobocznymodpo-
wiednipoziommaterialnegoiedukacyjnegowsparciadlaRomów.Chodzi
oto,byzrównującpoziomyżycia(awłaściwieniektórychformkonsumpcji)
Romówinie-Romówwyciągnąćspołecznościromskiezsytuacjiokreślanej
jakomarginalizacja.Podstawowąkomplikacjąstająsięnowe,zakamuflowa-
neformydyskryminacji(Actonposługujesięnp.określeniemnrasizmna-
ukowy”).Integracjaniebudziteżwątpliwościetycznych:akceptacja,wtym
wypadkunadrzędnej,wizjirównościspołecznejwyznaczakierunekdzia-
łań.Zmianymożnaosiągnąćdziękiumiejętnemuzastosowaniuinstrumentów
19
