Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14
Wstęp
szczególniezaśrodzinypolskiej,posłużyłamsięopracowaniamihistoryczno-
-socjologicznymiprezentującymibadanezagadnienie.Natejpodstawie
przedstawiłamspołecznyihistorycznykontekstnauczaniapapieżaPolaka.
Ukazaniekontekstupedagogicznegowymagałosięgnięciadoopracowań
pedagogicznychdotyczącychwychowaniawrodzinie.
ArcybiskupJózefKowalczykzauważył,żeflnauczanieJanaPawłaII
jest—nietylkodlakatolików—jedynymwswoimrodzajuodniesieniem
wichstaraniachzrozumieniaprzełomuczasówipomocądowzmocnienia
motywówżyciainadzieipośródpustkiiniebezpiecznychzawirowań
spowodowanychprzezupadająceideologie”31.Rola,jakąodgrywałOjciec
ŚwiętyijegonauczaniewżyciuPolaków,jestniedoprzecenienia.Wybrany
nanajwyższyurządwKościelekatolickimwczasachrealnegosocjalizmu,
byłdlaPolakówżywymsymbolemwolnościiprawdy,atakżewezwaniem
doodnowywłasnegożycia.Polacyuznawalii,jakwykazująbadania,nadal
uznająOjcaŚwiętegoJanaPawłaIIzaautorytetwkwestiachmoralnych,
równieżtychzwiązanychzżyciemrodzinnym.Czyminnymjednakjest,jak
sięokazuje,akceptacjairealizacjawymagańzawartychwjegonauczaniu32.
Polacyjakonaródprzyzwyczailisiędochwaleniasięosobąpapieża,do
uroczystegoobchodzeniaróżnychokazjizwiązanychzjegożyciem,nawet
doszczególnegokultuJanaPawłaII33.BadaniaKrzysztofaKosełydowodzą
jednak,żewspółczesnymPolakomnieprzeszkadzaniezgodnośćwłasnych
przekonańzprzesłaniem,któregłosiłichWielkiNauczyciel34.Zatemmożna
uznaćzauzasadnionypogląd,zgodniezktórympopularnościosobyJana
PawłaIIwPolsceniedorównujestopieńwdrażaniajegonauczania:flokla-
skujągostadionyprzepełnionemłodzieżą,aletasamamłodzieżwcalenie
przejmujejegozasadmoralnych”35.JasneiwyrazistenauczaniepapieżaPo-
lakabywadlawielukłopotliwe,aonsamwidzianyjestjakoznaksprzeciwu.
31J.Kowalczyk:Słowowstępne.W:JanPawełIIdoKościoławPolsce.20latpapieskiegona-
uczania.Wybórioprac.Z.Wietrzak.Kraków1998,s.7.
32M.Bilska:TrudnedziedzictwoJanaPawłaII.flZnak”2008,nr641,s.51.JanuszMariański
szacuje,żeokołojednatrzeciaPolakówakceptujedoktrynęmoralnąKościołakatolickiego
wsprawachmałżeństwairodziny,okołojednatrzecia—zajmujewtychkwestiachpostawę
ambiwalentnąiokołojednatrzecia—prezentujewtychkwestiachwłasną,laickąmoralność
—J.Mariański:Społeczeństwoimoralność.Studiazkatolickiejnaukispołecznejisocjologiimoral-
ności.Tarnów2008,s.45.
33T.Korczyński:MłodziwdialoguzPapieżem.Warszawa2008,s.35.
34K.Koseła:OpinieopontyfkacieJanaPawłaII.W:WartościPolakówadziedzictwoJana
PawłaII.Red.T.Żukowski.Warszawa2009,s.148.
35W.Chudy,K.Klauza:Dekadanadziei.DziesięćlatpontyfkatuJanaPawłaIIwwypowie-
dziachprasowych.flEthos”1988,nr4,s.170.Niepełnaakceptacjapapieskiegonauczanianiedoty-
czywyłączniemłodzieży.Jakzauważaks.JanuszMariański,Hpomimopowszechniedeklaro-
wanegozaufaniadoJanaPawłaII,Polacysądalecyodakceptowaniaintotojegonauczania
moralnego.Uważają,żerozstrzygnięcie,cojestdobre,acozłe,leżywkompetencjachjed-
