Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
Wstęp
rządzącychirządzonychorazcałkowitejmarginalizacjinienacjonalistycznych
wyobrażeńładupolitycznego.
Wnastępnychpodrozdziałach:nIslamofobiajakoformaksenofobiiitechno-
logiawładzy”orazn»Długietrwanie«mituPolskijakoprzedmurzacywilizacji
Zachodu”,napewienczasporzucamanalizętwórczościnpatriotycznychrape-
rów”,aletylkopoto,żebydostarczyćteoretycznegoihistorycznegokontekstu
dojejdalszejinterpretacji.Wpierwszymztychpodrozdziałówdefiniujęisla-
mofobięjakoksenofobicznyimającycechymowynienawiścidyskurs,będący
przedewszystkimnopowieścią”opodmiotachjąkonstruujących.Dyskursten,
odwołującsięm.in.doanalizZygmuntaBaumana(2000)iMonikiBobako
(2013,2017),postrzegamjakontechnologięwładzy”stosowanąprzezrządzącą
prawicę,którawykorzystujeróżnewyobrażeniaspołeczneistereotypydosze-
rzeniaantymuzułmańskiejpanikimoralnej,coumożliwiajejprezentowaniesię
jakojedynasiłapolitycznazdolnadouchronieniaPolskiprzednislamizacją”.
Powołującsięnadanestatystyczne,wynikibadańjakościowychiinterpretacje
różnychautorów,przekonujęrównież,żewewspółczesnejPolsceistniejefeno-
menislamofobiibezwyznawcówislamu,któryjesttożsamyznplatonicznyman-
tysemityzmem”funkcjonującymwpolskimspołeczeństwiepomimopraktycznej
nieobecnościwnimŻydów.Analizującównplatoniczny”wymiarpolskiejisla-
mofobiiijejzwiązekzantysemityzmem,przywołujętakżekoncepcjęnbanalnej
islamofobii”KonradaPędziwiatra(2017),którytwierdzi,żenegatywnydyskurs
natematmuzułmanów,analogiczniejakwprzypadkunarracjiantysemickich,
jestutrwalanyzapomocącodziennych,częstopopkulturowych,reprezentacji
nmuzułmańskości”.
Zkoleiwpodrozdzialen»Długietrwanie«ł”śledzęzmiennelosypolskich
wyobrażeńnatematwyznawcówislamuorazmituPolskijakoprzedmurzachrześ-
cijańskiejcywilizacjizachodniej.Sugerujętu,żedominującawPolscekonserwa-
tywno-prawicowaislamofobia,wprzeciwieństwiedojejliberalno-lewicowego
wariantu,niepostrzeganidealnejEuropy”jakoprzestrzenirealizacjitakichwar-
tościjakświeckość,indywidualizmczyprawaczłowieka,alewidziwniejkon-
serwatywniedefiniowanąwspólnotękulturowo-religijną.Wramachtejopowieści
wyznawcyislamuprzedstawianisąjakototalniwrogowie,którzydążądopodbicia
zachodniegoświata,aPolskazostajewyobrażonajakonobrotoweprzedmurze”,
któregopodstawowącechąmabyćnietylkoobronaEuropyprzedislamskim
barbarzyństwem,lecztakżejejnnawrócenie”nanprawdziwe”wartości.
Następnie,wpodrozdzialezatytułowanymnIslamofobicznyrapjakopopkultu-
rowaformaksenofobii”,stawiamtezę,żeislamofobicznatwórczośćraperówjest
przykłademfunkcjonowaniazjawiskanpanikimoralnej”iprocesunbanalizacji
islamofobii”wprzestrzenikulturypopularnej.Jednocześniereprodukujeonaste-
reotypyzwiązanezmitemnobrotowegoprzedmurza”oraz,cojestjejnautorskim”
