Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
15
wpaństwachazjatyckichzamieszkałychprzezwiększośćmuzułmańską.Wkon-
kluzjiautorstwierdza,żekontrowersjewokółprzynależnościzwolenników
ruchuahmadijjawpisałysięnastałewkrajobrazpolitykiiprawaPakistanu.Stan
prawnysłużypodtrzymaniunarodowejjednościitożsamościpakistańskiejzbu-
dowanejnaspoiwieislamu.Zwolennikomruchuahmadijjawyznaczonazostała
rolawrogiegoHinnego”.
IwonaZamkowskaanalizujeamerykańskiedoświadczeniawspółpracymię-
dzypaństwemawspólnotamireligijnyminaprzykładzieszkolnictwapublicznego
napoziomiepodstawowymiśrednim.Autorkaanalizujerozwiązaniamającena
celupogodzenieinteresówmotywowanychreligijniewspólnotiświeckiejedu-
kacji,jakiezostaływypracowanenagruncieStanówZjednoczonychAmeryki.
Analizowanesąuwarunkowaniairamyadministracyjnoprawnewspółpracy
międzypaństwemiwspólnotamireligijnymi.Wkonkluzjiautorkastwierdza,
żenagruncieamerykańskimwidocznyjestwzrostpotrzebywspółpracymiędzy
państwemizwiązkamireligijnyminarzeczwsparciaszkolnictwapaństwowego.
Autorkapodkreśla,żewspółpracatajestinicjowanairealizowananawszystkich
szczeblachadministracjioświatowej,natomiastrozdziałKościołaodpaństwa
nakładanatęwspółpracęznaczneograniczeniamającenaceluzachowanie
neutralnościświatopoglądowejsystemuedukacji.
CelemartykułuPaulinyNapierałyjestanalizapolitycznejdziałalności
Kościołówafroamerykańskichwkontekścieamerykańskiegomodeluroz-
działupaństwaodKościoła.Autorkazwracauwagę,żezjednejstronymodel
relacjiwyznaniowychumożliwiłutworzeniewspólnotkontrolowanychprzez
Afroamerykanów,alezdrugiejstronywprowadzałobostrzeniadotyczącebez-
pośredniegozaangażowaniawspólnotwyznaniowychwpolitykę.Wtekście
analizowanesąpodstawyprawnerelacjipaństwo–religia,historiaKościołów
afroamerykańskichorazichdziałalnośćpolityczna.Wkonkluzjiautorkapod-
kreśla,żeKościołyafroamerykańskieoprócztradycyjnychfunkcjirealizo-
wanychprzezwspólnotyreligijne,przejmowałyrównieższeregzadań,które
wuwarunkowaniachwolnościowychsądomenąinnychinstytucji.Przykładem
jesttudziałalnośćpolityczna.Autorkazauważa,żepomimolicznychograni-
czeń,sferatapozostajeważnymaspektemdziałalnościKościołówafroamery-
kańskich.
OstatniączęśćrozważańzamykaartykułSergiuszaAnoszkipoświęconykwe-
stiiuznaniastatusureligijnegoKościołascjentologicznegowAustralii.Autor
podkreśla,żewAustraliiniemakościołapaństwowego,ajejmieszkańcysązwy-
kleopisywanijakoosobypowściągliwewwyrażaniuswojejreligijności,bowiem
poziomuczestnictwawpraktykachreligijnychoscylujeodniskiegodoumiarko-
wanego.Zprzeprowadzonejanalizywynika,żedrogaKościołascjentologicz-
negodouznaniawAustraliibyłaskuteczna,chociażwyraźnieokrężna.Autor
wykazuje,żenegatywnareputacjanatematorganizacjipozostała,akrytycy
czasamiproponująrozwiązania,mającenaceluograniczeniejejdziałalności.
