Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
7
stą,historyczniezaświadczałowarunkachmożliwościnaszegopo-
znania.Budowanenanimrozumienie,właściwewpierwDiltheyow-
skiejfilozofiihermeneutycznej,apóźniejtakżeGadamerowskiej
hermeneutycefilozoficznej,stałosiępostulateminterpretacyjnego
podejściadorzeczywistości,dlaktórejnierozumteoretyczny,awy-
darzeniowyzdajesięodzwierciedlaćistotępoznania.Niedziwi
tedy,iżHeideggerowskiedopełnieniemetafizykistawiałoprzed
filozofiązadaniewsłuchaniasięwgłosbycia.Wrazzjegopercepcją
mniejintelektualne,abardziejmetaforyczneodpowiedzi,zgłaszane
najegopostulaty,przyczyniałysiędosformułowaniatreści,naktóre
filozofiajakoumiłowaniemądrościzmuszonabyłaniezmiennieod-
powiadać.Stałosięwrezultacieoczywiste,iżzarównojęzykowy
zwrotWittgensteina,jakihermeneutycznyinterpretacjonizmsytu-
owałysiębliżejstarogreckiej!oxaniżepisteme.Nieprzekreślałoto
jeszczefaktu,iżzrodzonenaneokantowskimdziedzictwiekoncepcje
H.Lenka,K.O.AplaiJ.Habermasabyłytaksamoreprezentatywne
dlafilozofii,jakpropozycjeE.LévinasaczychoćbyG.Vattimo.
Wskazywałybowiem,iżaksjologiczniedopełnionytranscendenta-
lizmowocowałwielomakonsekwencjami,dlaktórychmyślenie
wedługwartościprzybrałorozmaiteformy.Wydajesięprzeto,iż
rzecząfilozofiijest,abywielkieopowieścimodernizmunabrałyta-
kiegowaloru,wktóryminterpretacjonizmretoryczniekształtuje
rozważaniafilozoficzne.
Wpisującsięwtegorodzajumyślenie,autorzyprezentowanych
tekstów,poruszającważnezichnaukowegopunktuwidzeniatematy,
starająsięrównocześnieukazywaćkwestiewsposóbszczególnyich
interesujące.Rozbieżnośćtematyczna,którawydajesięnieodłączną
cechątegotypupublikacji,takzostałapomyślana,abymogłasłużyć
problemowejlekturzeartykułów.Takżekolejnośćichzamieszczenia
jestwynikiemosobistejdecyzjiredaktoranaukowegotomu.
TekstHubertaT.Mikołajczyka,zatytułowanyTradycjaintelek-
tualnauniwersytetuwobecwyzwańwspółczesności,stanowizbiór
refleksjiskoncentrowanychwokółideiszkoływyższej.Wyrażając
wnichtroskęolosspołeczeństwakulturowowykształconego,stop-
niowo,aczkonsekwentniepauperyzowanego,autorproponujepo-
wrócićdokoncepcjikształceniauniwersyteckiegowduchuwartości
antycznych,zobiektywnieokreślającymijepostulatamidobra,pięk-
naimądrości.Wyrażającswójsprzeciwwobeckomercjalizacji,egali-
taryzacjiiłączeniawykształceniauniwersyteckiegozpotrzebami
