Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
wymagaichodniesieniedoKościoła,sakramentówirzeczywistości
zbawienia.Pojawiająsięnatarczywepytaniaomożliwośćnowych
rozwiązańduszpasterskichuzasadnionychpogłębionymspojrzeniem
naprawdąoBożymmiłosierdziu.Czyjednakewentualnazmiana
praktykisakramentalnejniebędzienaruszeniemniezmiennejdok-
trynyonierozerwalnościmałżeństwa?Natepytaniatrzebaudzielić
możliwienajbardziejklarownychodpowiedzi.Spróbujemyzmierzyć
sięztymzadaniemwkolejnejczęścininiejszegoopracowania.
Ostatniąkwestiąpodjętąwramachniniejszychrozważańjestspoj-
rzenienaperspektywęczterdziestulatdzielącychdwadokumenty
poświęconetematycemałżeńskiejHumanaevitaeiAmorislaetitiai
IchzestawienierodzipytanieiczyadhortacjapapieżaFranciszkajest
kontynuacjączyteżnowymparadygmatemmoralności.Ostatniroz-
działbędziepróbąodpowiedzinatopytanie.Pomocnebędziespoj-
rzenienapropozycjeodczytaniaencyklikiHumanaevitaewnowym
kluczu,któryodpowiadałbędziemetodologiiobranejprzezpapieża
Franciszkawadhortacjiomiłościwrodzinie.Zauważalnesąróżnice
wsposobieposługiwaniasiękategoriamigrzechuwobydwudoku-
mentach.Inaczejrozłożonesąakcentywzestawianiupomiędzysobą
autorytetusumieniaiMagisteriumKościołaorazwpodejmowaniu
zagadnieńczynówwewnętrzniezłych(intrinsecaemalum)iprawa
stopniowalności.
Niniejszapracaobejmujetekstydotądrozproszone,któreukazały
sięwpostaciartykułówwróżnychczasopismachipracachzbioro-
wych,stądmogąpojawićsięnieuniknionepowtórzenia.Dokonane
zostałytylkopewnekorektytreściowewcelunadaniawiększejpłyn-
nościprowadzonejrefleksji.Dokonanotakżedrobnychuzupełnień
bibliograficznychuwzględniającychnowszepublikacje.
7
