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MACIEJABRAMOWICZ
UniversitéMarieCurie-Skłodowska,Lublin
Lechevalieretleprêtre
Axiologiesdansleschansonsdelacroisade
ABSTRACT:Inkeepingwiththeepicconceptionofreality,theCrusadesongsLaChanson
d)AntiocheandLaConquêtedeJérusalemrealizetheaxiologicaloppositionbetweenGoodand
Evil,embodiedinthearmiesoftheCrusadersandtheMuslims.However,theappearanceoftwo
valuesystemswithinoneworkneutralizestheoppositions,withmanyoftheactionslosingtheir
transgressivecharacter.Thiscapacityforneutralizationbelongssolelytotheliterarydiscourse,
whereasinmedievalrealitiesaxiologicalsystemswerefarfromelastic.Adistinctiveelementof
theworldoftheChristiansinthesetextsisthearmyofKingTafur,whichbreaksallchivalric
rules,hardlyacaseoftransgressionthis,butratheranincentiveforpraiseandrespect.Theking’s
armyconstitutesaninterestingexampleofthetransferenceofthewarriors’desires,restrictedas
theyarebythechivalriccode.
KEYWORDS:Crusade,epic,axiology,religionknighthood.
Ladiscussionsurlatransgressiondanslecontextedelalittératuresemble
êtreparticulièrementjustifiée.Avraidire,l’histoiredesformeslittérairespeut
êtreconsidéréecommecelled’unetransgressionconsistantenundépassement
continudesmodèlesd’écritureauxquelssesubstituentdenouvellesformes
vouéesàêtretransgresséesàleurtour.Maisendehorsduvoletformel,le
contenudesruvreslittérairesetlemessagequis’endégagesontincessam-
mentconfrontésàdesnormesmorales,éthiques,auxrèglesenvigueurdansla
société.Lafictivitédelalittératuredésarmeenquelquesortelecaractèrepo-
tentiellementsubversifquecomporteladivergenceentrel’axiologierenfermée
dansuneruvreetladoxaambiante.M.Kunderaparexempleappellelesper-
sonnagesromanesquesdes«egoexpérimentaux»qui,surlespagesdesrécits,
peuventfairecequiestinterditàleurcréateurdanslavieréelle(KUnDERA,
Mi,1986:51).Toutefois,lesortréservéàcertainesruvresetàleursauteurs
témoigneducontraire:lesactivitésd’écriturenepeuventpasêtreconsidérées
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