Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WSTĘP
konfigurowania”(Ricoeur2008:t.1,99-102)jestkluczowedla
interpretacjiskryptówlosuwtradycjikulturowej(mitologicz-
nej,religijnej,artystycznej),alejegofunkcjanabieraszczegól-
negoznaczeniawkontekścieponowoczesnegorozpadusym-
bolicznegouniwersumiindywidualnychpraktyknegocjowa-
nia(ryzykowania)swojegolosu.Interpretującpojęciekonfigu-
racji,PaulRicoeurpodkreśliłprzedewszystkimchronologicz-
nyprzebiegzdarzeń(epizodyczny/scenicznywymiaregzy-
stencjiiopowieści)orazniechronologiczny,mającywymiar
konfigurujący,dziękiktóremuzdarzeniaprzekształcająsię/są
przekształcaneświadomądecyzjąpodmiotuwhistorięizna-
czącącałość,naprowadzającąnasens(lubodsłaniającąbez-
sens)dokonującegosięlosuosobyiwspólnoty.
Tematemproponowanychwtejksiążcerozważańsąre-
prezentacjeskryptówlosuukształtowanychwżyciupotocz-
nym,tradycjikulturowejireligijnej.Rozwinięciesygnalizo-
wanejwstępnieproblematykizawierapięćrozdziałówpoświę-
conychkolejno:—skryptomlosuwpolskiejliteraturzeba-
śniowej;—funkcjiskryptowychopowieściiznakówjakofigur
losuwpowieścifantasyJohnaCrowleyaMałe,duże;—auto-
biograficznejiartystycznejtrajektoriilosuwmalarskiejilite-
rackiejtwórczościGaoXingjiana;—skryptomkulturowym
westetycemistycznejAleksandraSkriabina;—mistycznej
autobiografiiśw.TeresyodJezusa.Tokprezentacjitematu
książkipodporządkowanyjeststrukturalnemuzałożeniu,by
wkolejnychrozdziałachzarysowaćdrogęodnajprostszych
regułuskryptowanialosu”względemkonwencjonalnych,po-
wszechnieakceptowanychinormatywnychwartościuznawa-
nychwśrodowiskurodzinnymispołecznym(baśnie),poprzez
próbyasymilacjiskryptównacechowanychwkulturzefunkcją
elitarnychwzorówpojmowaniaidziałaniawświecie(Crowley,
GaoXingjian,Skriabin),podoświadczeniereligijneimistycz-
ne,odwzorowywanewnarracjiautobiograficznej(św.Teresa
odJezusa).RozdziałpoświęconytwórczościGaoXingjiana
kumulujeproblematykętradycjiiponowoczesności,kontek-
stówkulturowychiestetycznychsformułowanychwhistorii
15
