Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.MiejsceBibliiwżydowskiejreligiiikulturze:
ToraspisanaiToraustna
ZarównodlaŻydów,jakichrześcijanBibliastanowifundamentich
wiaryiwciążjestzatakowyuważana.Jednakżegłównynaciskpołożono
najejpóźniejszeodrośla:ToręustnąwśródŻydóworazNowyTestament
pośródchrześcijan.Możnatoprzyrównaćdofigurywielkiegoirozłoży-
stegodrzewa,októregokorzeniachwiemyipodziwiamyichpotęgę,nie-
mniejnasząuwagębardziejzajmujągałęzieiliście.
Jakdotegodoszło,żenaródżydowskitakmocnoobstajeprzyBiblii
jakoźródlecałegożydowskiegożyciaiduchowości,religiiikultury,ajed-
nocześnietakczęstoignorowałjejstudiowanieorazsensdosłownysku-
piającsięnaTorzeustnej?Wponiższymrozdzialeprzebadanyzostanie
szeregklasycznychźródełżydowskichdotyczącychroliBibliiwjudai-
zmie(zuwzględnieniemparalelichrześcijańskich),zeszczególnymwska-
zaniemnarelacjepomiędzyTorąspisanąiTorąustnąorazhistoryczne
okoliczności,którejeukształtowały.
1.Zapoznanyfundament:paradoksBibliihebrajskiej
wjudaizmie
Zhistorycznegopunktuwidzenia,zarównoŻydzi,jakichrześcija-
nie,przyznająBibliicentralnąiinspirującąrolęwprocesiekształtowa-
niaichtożsamościreligijnej.Dlaprzykładu,żydowsko-niemieckipoeta
HeinrichHeine(1797-1856)40kreślączaryshistoriiżydowskiejukazał
40JakkolwiekHeineprzeszedłnachrześcijaństwomając28lat(28czerwca1825
roku),chcącobejśćpruskieprawodawstwo,którepozbawiałoŻydówmożliwości
35
