Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
RealizmeschatologicznyrosyjskiegosymbolistyWasilijaKandinskiego
Il.4.
W.Kandinski,Krynoliny
(1909),olejnapłótnie,
PaństwowaGaleria
Tretiakowska,Moskwa,żródło:
WikimediaCommons
jeślinieważniejszym,byłdlaniegoNietzschelPodobniedoniegowidziałwDio-
nizosieesencjęantykulStworzyłcałąfilozofię„[ł]mituoDionizosie,bogu
cierpiącymitriumfującym”68lPodobniejakMierieżkowskiposzukiwałwspól-
nychelementówreligiigreckiej,pogańskiejorazchrześcijańskiejlUczyniłtojed-
nakwzupełnieinnysposóblDokonałbowiemreinterpretacjipostaciDionizosa
wduchuchrześcijańskimlJegodwawiersze,choćpochodzącezróżnychtomów,
odczytanejakologicznyciąg,dobrzetłumaczącałąsłowiańsko-grecko-chrześci-
jańskąproblematykęlPierwszyznich,WinnicaDionizosa,stanowiprzygotowa-
nieofiary:
Awinnica(Dionizosa)byłaposępna,
imrocznywinograd,ijakgdybypłakałygronal
Himerius
DziśwybranąDionizosotoobchodziwinnicęswą;
Dwieniewiastywsukniciemnej-dwóchogrodników
podążazniml
Rzeczedwómbolesnymstróżom-swymrzeczebóg
ogrodnikomdwóm:
„Weźcie,MękoiBoleści,wdłoń,ogrodnicy,waszostry
nóż,Żniwo,MękoiBoleści,zbierzciewybranejwinnicymej!
Krewczerwiennychwinoroślizbierzcieiłzymoich
złotychgron-
68WlIwanow,Poezje,przekład,oprliwstępSewerynPollak,Warszawa1985,sl16l
