Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
56
III.Burgundia–dziejekrajuicywilizacyjnymodelpaństwa
29.ChapelledelaToison
d’or,dalmatykiZakonu
ZłotegoRuna,Wiedeń,
KunsthistorischesMuseum,
Schatzkammer
Wscenietejobecnyjest–coznamienne,anietypowedlapowszechnej
formułyikonograficznej–św.Andrzej,patronBurgundiiijejksiążąt.
Zarazemtematóweksponowałmaryjnycharakterkultu(toMariajest
pośredniczkąwślubiezjejSynemChrystusem,itoonajestcentralną
figurąprzedstawienia,ujętąjakotronującawniebiańskiejŚwiątyni
jerozolimskiejKrólowaNiebios,ReginaCoeli,ijakoMaria-Ecclesia,
upostaciowanieKościołaPowszechnegowjegozwiązkuzChrystusem).
Temattenpodkreślałnadtoszczególnądlarycerskiegozakonurolę
Dświętegorytuału”składaniaślubówofiarnych(Katarzynaprzedstawiona
jakomęczennicaskładawślubnejofierze–niejakowposagu–swe
życie).Tymsamymscenagłównategodossalesymbolizowałazaślubiny
Flandrii(św.Katarzyna)iBurgundii(św.Andrzej)zChrystusem
–rytualnevoeuxnawierność,jakoweDprzysięginabażanta”czyDna
czaplę”nowychrycerskichzakonówkrzyżowych.Wreszcie,obiesceny
dossaliwiążezszatamiliturgicznymiwątekmisteriumołtarza.Tron
Łaskijestwszakobrazemrealnej,adoznawanejmistycznie,obecności
ciałaChrystusaweucharystii(transsubstantiatio);jestteżobrazem
OfiaryskładanejnaołtarzuprzezBogaOjcawobecnościipoprzez
działanieDuchaŚwiętego.Wątekmistycznejofiary,jakpowiedzieliśmy,
tkwitakżewwyobrażeniuMistycznychzaślubinśw.Katarzyny,które
tradycyjnierozumianebyłyjakosymboleucharystii,połączeniaduszy
zChrystusemwtrakcieliturgii.
Trzecimelementemzespołusądwiedalmatyki(trzeciazapewne
istniała,leczsięniezachowała)[il.29],analogiczniedokappokryte
Dplastrem”sześciobocznychpólzfiguramiświętychniewiastnajednej
iświętychmężównadrugiej.Tazniewiastamiprzynależnabyłado
kapyzwizerunkiemtronującejMarii,druga,zmężami,dokapy
zChrystusem–SalvatoremMundi.Apośredniowiązałysięone
odpowiedniozkażdymdossale–zmaryjnymwątkiemMistycznych
ZaślubinichrystologicznymtematemTronuŁaski.
