Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wSTĘP
Czyreligiamaznaczenie
wkonstruowaniupłcikulturowej?
Zwolennicytwardejtezysekularyzacyjnejopartejnaprzekonaniu,żereligia
wewspółczesnymświecieprzestajemiećznaczenie,zapewnepodważalibyza-
sadnośćzajmowaniasięproblematykąpłciireligii1.Naszczęściejednaktakie
spojrzenienarolęreligiiniejestdziśjedynąmożliwądoprzyjęciaperspektywą
aniwdyskursienaukowym(por.Zielińska2009),aniwmyśleniupotocznym.
Odrzucenietaksformułowanejtezysekularyzacyjnejnieoznaczaoczywiście
przekonania,żereligiapełniwponowoczesnymświeciedokładnietęsamą
rolę,jakąpełniłastoczydwieścielattemu.Funkcje,przestrzenieoddziaływa-
niaiformyreligiizmieniająsię,wciążpozostajeonajednakważnymskładni-
kiemżyciaspołecznegoipunktemodniesieniadlajednostekigrup(Casanowa
2009:9).Przemianyreligiinastępująwielokierunkowoiprzyjmująformęcza-
semsprzecznych,aczrównoległychwczasieprocesów.Wtymsensieprocesy
prywatyzacjireligii(por.Luckmann1996),rozumianetutajprzedewszystkim
wwymiarzepostrzeganiareligiijakoprywatnejsprawyjednostkiorazindywi-
dualnegokomponowaniatreściwiary(Borowik1996),niewykluczajązjawisk,
któreJoséCasanova(2005)nazywadeprywatyzacjąreligiiiwiążezobecno-
1Pojęciapłećużywamprzedewszystkimwrozumieniugender(płećkulturowa).Choćwtym
rozdzialekilkukrotnieodwołujęsiędozłożeniaflpłećireligia”,mojauwagawkontekścieflpłci”
koncentrujesięprzedewszystkimnakobietach,natomiastwobszarzereligii-natradycjichrze-
ścijańskiej,zeszczególnymuwzględnieniemkatolicyzmu.Przyjęcietakiejograniczonejperspek-
tywypodyktowanejesttematempracyianaliząrozwijanąwdalszychjejrozdziałach.
