Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WSTĘP
nienaruszona,przyjmującwielemaseknarzuconychprzezobcych.
Jejplastycznośćpozwoliładostosowaćsiędowymogówkolonizacji
izabawywokółstarciakultur2.
Ponadtotowłaśnietenzadziwiającysplotróżnychreligii-
m.in.posthiszpańskiegokatolicyzmu,postamerykańskiegoprote-
stantyzmuorazislamu,obecnegonatychziemiachjeszczeprzed
przybyciemEuropejczyków-jestistotnymaspektemhybrydowej,
postkolonialnejtożsamościwspółczesnychFilipińczyków.Dlatego
takważnejestnietylkozrozumienie,wjakisposóbpostkolonialne
tradycjereligijnecorocznierekonstytuujątożsamośćmieszkańców
wysp,lecztakżetego,jakposzczególnereligie,napędzającewszak
kołakolejnychpolitycznychmachin,wpływałynasamokształto-
waniesiętejwspólnotynarodowej.
Wybórwłaśnietradycjipasyjnych(nienp.bożonarodzenio-
wych)naprzedmiotpodjętychtubadańniejestprzypadkowy.Choć
przecieżniesącelebrowaneprzezwszystkich,leczwyłącznieprzez
katolickączęśćspołeczeństwa(stanowiącąjednakjegowiększość)
niczymlustroodbijająto,costanowijądropostkolonialnejtożsa-
mości-cierpienie,śmierćizmartwychwstanie.
PracatajestefektembadańterenowychprowadzonychnaFili-
pinachwlatach2008-2009,2011,2013-2014i2015orazrealiza-
cjigrantubadawczego,finansowanegoprzezNarodoweCentrum
Nauki,wramachktóregoprzeprowadzonokwerendybiblioteczne
naFilipinach,wPolsceiHiszpanii.
Pierwszączęśćstanowiątrzyrozdziałyopisującekolejnopre-
kolonialneFilipiny,ichkolonizacjęichrystianizacjęhiszpańską
orazamerykanizacjęiwpływprotestantyzmuimportowanegoze
StanówZjednoczonychnatenkraj.Towprowadzeniehistoryczne
pozwolinamprzejśćdoopisubadanychtradycjiiwidowiskzwią-
zanychzWielkanocą(SemanaSanta),takichjak:
2M.P
.Maggay,AClashofCultures.EarlyAmericanProtestantMissions
andFilipinoReligiousConsciousness,Manila2011,s.195.Tłumaczeniewła-
sne,takjakwprzypadkupozostałychcytatówwtekście,oileniepodano
inaczej.
9
