Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
Rozdział2.Rekonstrukcjateoriitransformatywnegouczeniasię
kulturę,religięiosobyznaczące,zktóryminaszelosyzosta-
nąpołączone.Owouczeniesięnastępujewówczasbezak-
tywnegozaangażowaniaibezkwestionowaniazałożeńleżą-
cychujegopodstaw.Powstajezatempytaniefundamentalne
dlazrozumieniatransformatywnegouczeniasię-skądwie-
myto,cowiemy?JaksugerujeMezirow,każdorazowopo-
winniśmybyćgotowinanieodpowiedzieć(Mezirow,2000b).
Jednocześnie,jakgłosidalej(Mezirow,2000a,s.3-4)-zbyt
wieleztego,cowiemy,coczujemy,wcowierzymyijakimi
kierujemysięwartościami,wynikazkontekstu,wktórym
funkcjonujemy:biograficznego,kulturowegoihistorycz-
nego.Podczasgdypowinniśmypoddawaćwszystkoocenie
zperspektywynaszychdoświadczeńitego,corzeczywiście
dotyczynaszejosoby.Jegozdaniem,kluczowedlauczeniasię
ludzidorosłychjestto,abykształtowaliswojeprzekonania
nagruncieosobistychdoświadczeńwrzeczywistychuwa-
runkowaniachichżyciaorazpodejmowalidecyzjewoparciu
ogłębokąrefleksjęiosobistewglądy.
ZdaniemMezirowa,ztransformatywnymuczeniemsię
mamydoczynieniawówczas,kiedydorosłyzaangażujesię
wdziałania,którespowodują,iżdostrzeżeonnowy,wsto-
sunkudodotychczasposiadanego,punktwidzeniaświata.
Abyuczeniesiębyłowtymznaczeniutransformatywne,
uczącysiędorosłymusizintegrowaćdotychczasowąinową
perspektywę,albopowiększyćaktualnieposiadanąood-
miennedoświadczenie.Towłaśnietęzmianęwpostrzega-
niuświata(zarównonowespojrzenie,jakiposzerzeniedo-
tychczasowego)Mezirownazywatransformatywną.Źródła
tejprzemianymogąbyćbardzoróżneinierzadkozmienne
wzależnościodwarunkówkulturowych,zaśsamamo-
dyfikacjamożeobejmowaćwiększylubmniejszyobszar
iwnastępstwietegowszerokimlubograniczonymstopniu
wpływaćnażycieuczącegosięwsamymmomencienowego
doświadczeniaczyteżnaprzestrzeniczasu.
Wrezultacieteoriatransformatywnegouczeniasięod-
nosisiędoprocesuuczeniasięczłowiekadorosłegopoprzez