Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
PiotrBieroń:Zombie.Nihilistycznespojrzenienaśmierćizbawienie
23
zAkwinu,zobaczymy,żeinterpretacjanihilistycznajestdużo
ciekawszaibardziejzłożona.
Niebotopiekło
Wpóźniejszychlatachpodejścieśw.Augustynadociałabardzo
sięzmieniło.Stwierdził,żedlaciaładuszajestintentiovitalis6—to
znaczy,żeduszanietylkojekontroluje,aleteżożywiaiaktywizuje.
Wysnułteżwswoichrozważaniachwniosek,żeciałozostałonam
daneodBoga,jestwięcontologicznymdobrem7iniemożebyćtrak-
towanejednoznaczniezpogardą,jakocośzłegolubniewłaściwego.
ŚwiętyAugustynprzestałtraktowaćciałozlekceważeniem,doszedł
bowiemdowniosku,żekażdymaterialnybyt,wtymrównież
ciałoludzkie,jestdziełemBożymidlategozasługujenaszacunek.
Pewnepodobieństwamożemyteżdostrzecwfilozofiiśw.To-
maszazAkwinu.Uznałonbowiem,żeduszaiciałostanowią
jedność8.Ciałoniejesttylkobiologicznymmechanizmem,stero-
wanymniematerialnymbytem,alestanowikonglomeratjednego
idrugiego.Człowiekjakoistotajestkompletnytylkowmomencie
złączeniaduszyzciałem.
Duszajestsubstancjalnąformąintegrującą,organizującą
iaktywizującąciałoludzkie,onozaśjestracjąpowodującą
jejzaistnienie,wtymznaczeniu,żewżyciudoczesnymnie
maduszybezciała9.
Porazkolejnymamydoczynieniazpodejściem,wktórymdusza
sprawujenadciałempewnąformękontroli,ale—wodróżnieniu
odśw.Augustyna—św.TomaszzAkwinuodpoczątkuakcentuje
wzajemnązależnośćmiędzydusząaciałem,wykazując,żenasza
duszaosiągapełniędopierowmomencie,kiedyjestzespolona
6Ibidem,s.46.
7Ibidem,s.45.
8Ibidem,s.48.
9Ibidem,s.49.
