Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
8
Wstęp
nychzagadnieńjesttekstAnnySiewierskiej-Chmajnatematpolitykiwielokulturowejijej
wpływunaaksjologicznepodstawyUniiEuropejskiej.Autorkastawiatezę,żedyskursna
tematEuropysprowadzonodopoziomutechnikaliów,zaniedbującwarstwęaksjologiczną,
podczasgdytowłaśnieonastanowićbędzieoprzyszłościWspólnoty.Wolność,równość,
demokracjastająsięzakładnikamipolitycznejpoprawnościifałszywiepostrzeganejtole-
rancji.Promującaróżnorodnośćpolitykawielokulturowościsprawia,żeprawawspólnot
sącorazczęściejstawianewyżejniżprawajednostki,cooznaczadefactostopniowe
oscylowanieeuropejskichsystemówprawnychwkierunkusprzecznymnietylkozunijną
KartąPrawPodstawowych,aletakżezwielowiekowątradycjąeuropejską.
TemattenrozwijaPiotrKłodkowski,pokazując,żespórogranicewielokulturowości
wEuropietowgruncierzeczyspórouniwersalia,zwłaszczawkontekścieeuropejskiej
wspólnotymuzułmańskiejipraw,którychsiędomaga.Autorwskazuje,żeproblematyka
wielokulturowościmanietylkocorazmocniejszeprzełożenienaproceszarządzaniapań-
stwem,ale,coniemniejważne,powiązanajestzsamąfilozofiąprawczłowieka,stanowiącą
jedenzfilarówcałejcywilizacjieuroatlantyckiej.Wolnośćwyznaniaiwolnośćsłowasą
nieodłącznymiskładnikamiwspółczesnejkulturyzachodniej,aleniekoniecznieuznawane
sązauniwersalneprawaczłowiekawinnychkręgachreligijno-kulturowych.Kłodkowski
stawiazatemważnepytania:GdziesągranicepolitycznejispołecznejotwartościEuropy?
NajakichfundamentachkulturowychpowinnasięopieraćUniaEuropejska,żebyprze-
trwaćnajpoważniejszykryzysodczasuswojegopowstania?Jakąformęmaprzyjąćunijna
solidarnośćiczyjestonamożliwadozrealizowania?Jakzbudowaćwmiaręharmonijne
iniekonfliktowerelacjezlicznymiwspólnotamimuzułmańskimi,którestanowiąobecnie
częśćeuropejskiegokrajobrazu?
TematislamuwEuropiepodejmujeZofiaSawicka,koncentrującsięnakwestiiwar-
tościeuropejskich,któreprzezsporączęśćmuzułmanówsąuznawanezasprzecznezich
religią.Autorkawskazujenafakt,żeprowadzonaobecnieprzezEuropępolitykawielokul-
turowościsprawia,żewielumuzułmanówniewidzikoniecznościprzyjmowaniawartości
europejskich,usprawiedliwiającswojąpostawęwłaśnieideąmulitkulturalizmu.Niema
zatemaniideologicznych,aniprawnychmechanizmówzachęcającychmniejszościreligijne
dointegracji,cosprawia,żewwielokulturowychspołeczeństwachEuropynarastająkon-
fliktyspołeczne,którewnieodległejprzyszłościmogądoprowadzićdoniekontrolowanych
wybuchówprzemocy.
Drugaczęśćksiążkiukazujezjawiskomigracjiiwielokulturowościzszerszejniż
tylkoaksjologicznaperspektywy.WtekścieSylwiiMazurjesttoprawnypunktwidzenia,
autorkabowiemzajmujesięszerokorozumianąpolitykąimigracyjnąiintegracyjnąUnii
Europejskiejorazproblemamizjejharmonizacją,którychkonsekwencjąjestm.in.obecny
kryzysmigracyjny.Zwracauwagęnawieleniespójnościwunijnychaktachprawnych,które
pozwalająbądźnaichdowolnąinterpretację,bądźteżnauchylaniesięodichstosowania.
Stwierdzatakże,żeprzeprowadzenieskutecznychitrwałychpowrotówobywatelipaństw
trzecichonieuregulowanymstatusiejestjednymznajwiększychwyzwaństojącychprzed
Uniąwdobiekryzysumigracyjnego.UniaEuropejskaijejpaństwaczłonkowskiemuszą
zintensyfikowaćdziałaniapowrotowe,abyzniechęcaćdonielegalnychmigracji,którestają
sięcorazwiększymzagrożeniemdlabezpieczeństwaisuwerennościpaństweuropejskich.
ChoćPolskaniejestobecniekrajemimigranckim,wielokulturowośćbudziwniej
wieleemocjiikontrowersji.AnnaMartensorazIwonaLeonowicz-Bukaławskazująna
