Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
14/
WSTĘP
iprzemocy?Czywskazujenamdrogędoprawdziwiepostliberalnejpoli-
tyki?Czydajenamnadziejęnabudowęsprawiedliwegospołeczeństwa?
Nakartachtejrozprawypostaramsięposzukaćodpowiedzinatepyta-
nia,dostarczającoryginalnejinterpretacjimyśliMilbanka.
Strukturarozprawy
Wrozdzialepierwszymskoncentrujęsięnafundamentalnychkwestiach,
któreprzesądzająocharakterzefilozofiiMilbanka.Napoziomiemetafi-
lozoficznymczymetateologicznympostulujeonrozumienieteologiijako
metanarracjinajbardziejogólnegodyskursu,któryugruntowujewszyst-
kiepozostałenarracje,choćsamjestpozbawionyzewnętrznegouprawo-
mocnienia.Jegozdaniempostmodernistycznakrytykafundamentalizmu
epistemologicznegoujawniłanieuchronnośćzapośredniczeniajęzyko-
wegoorazpierwotnośćnarracjiwpoznaniu.Cozatymidzie,teologia
niemusipodporządkowywaćsięstandardomracjonalnościnarzucanym
przezświeckienauki.Powinnaonaraczejpowrócićdotradycyjnejorto-
doksji,któranajpełniejwyrażałaistotęchrześcijaństwa.Przeświadczenie
toMilbankuzasadnianagrunciemetafizyki,odczytującwnowymświe-
tleneoplatońskąteoriępartycypacji,uwydatniającąniepoznawalność
Bogaaktywniedziałającegozapośrednictwemstworzenia.Zjednejstro-
nyłączyonteologięapofatycznązpostmodernistycznymantyfundacjo-
nizmem,nadającpoznaniuanalogicznemumetaforycznyiparadoksalny
charakter;zdrugiejzaśuznajechrześcijańskimodelemanacyjnyzajedy-
prawdziwieharmonijnąwizjęontologiczną,którawunikalnysposób
godzijednośćiwielość,dostarczającpokojowej,inkluzyjnejiotwartejna
różnicęmetanarracji.Jakzobaczymy
,elementarnatezaMilbankajestnie-
zwykleprostaigłosiobiektywnąwyższośćchrześcijaństwanadwszyst-
kimiinnymiobrazamirzeczywistości,którenieuchronnieuwikłane
wnihilistyczną„ontologięprzemocy”.Nabardziejszczegółowympozio-
mieperspektywietejtowarzyszyjednakszeregwątpliwościdotyczących
naturynihilizmu,autentycznegokształtudoktrynychrześcijańskiejoraz
metodygenealogicznej,naktórejzostałaonaoparta.Wtokuwywodu