Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Symbolikaprzedstawianiapostacikrólajakoczynnikmitotwórczy...
17
biernością,wyobcowaniemzsamegosiebie,takjakto,coniedajesięwysłowić,jest
chorobąmyśli;czarownikjestaktywnością,wykraczaniempozasiebie,takjakuczu-
ciowość,którażywisymbole.Kuracjaustanawiastosunekmiędzytymiprzeciwstaw-
nymibiegunami,zapewniaprzejścieodjednegododrugiegoiukazujewcałościo-
wymdoświadczeniuspójnośćświatapsychicznego,którystanowizkoleiprojekcję
świataspołecznego14.
Wytworzonasymbolicznainterakcjapomiędzywładcąaspołecznością
jestwtensposóbrealizacjąbezpośredniegointeresuistnieniapaństwa.Ge-
sty,zachowanie,słowa,anawetubiórkrólasąinterpretowaneprzezspołe-
czeństwozgodniezokreślonymikodamisymbolicznymi.Cowięcej,wwie-
lusytuacjachspołeczeństwooczekuje,żemonarchawpiszesięwokreślony
kod,wywodzącysięjeszczezzamierzchłejprzeszłości.Nieoznaczatojed-
nak,żeodniesieniasymbolicznewmonarchiialawickiejmożnaujmować
wkategoriachprostejrelacjistrukturalnej.Władcy,działającwniezmien-
nymodwiekówinteresiespołecznym,zbieżnymczęstozinteresempry-
watnymrodupanującego,dążądobezpośredniegoużyciasymbolu,którym
stajesięichwłasnaosoba,napotrzebyzarównodługo-,jakikrótkofalowe.
Działaniawładcówsązatemodpowiedziąnadoraźnepotrzeby,utrzymy-
waniempaństwowościzapomocąśrodkówsymbolicznychdostępnychod
wieków.Stosunkowodobradoopisutejsytuacjiwydajesięmetodaneo-
strukturalnazaproponowanaprzezRolandaBarthes)a.Reagującnabieżą-
cepotrzebyikorzystajączsymboliczerpanychzarównozbogatejhistorii
swegopaństwa,jakrównieżzzasobupowszechnychkodówsymboliczno-
-znaczeniowych,królowiebudujątreśćodpowiadającąwyzwaniom,jakie
niesiezesobąichfunkcja.BudująmitologięMaroka15.Abypodaćprzykład
takiegodziałania,wartoporównaćdwaobrazy.Pierwszytowzmiankowane
jużzdjęciesułtanaMuhammadawrazzrodzinąwykonanew1954roku,
podczasjegoprzymusowegopobytupozagranicamiMaroka.Drugiobraz
ukazujesułtanapowracającegozwygnanianamarokańskąziemię16.Otóż
wpierwszymprzypadkusułtanijegorodzina,przebywającnawygnaniu,są
ubranizeuropejska,prezentująsięjakzwyczajnarodzinaztamtegookre-
su.Wdrugimprzypadkunatomiastsułtanpowracadoojczyznywstroju
tradycyjnym,wdżellabieiodmianiefezunagłowie.Takprzyodzianymógł
rzeczywiścieuchodzićzawładcępowracającegozwygnania.Kontrastuje
ztymznaczącostrójjegosynainastępcytronu,MoulayaHassana,który
tenmiałnasobie,gdyw1955rokuprowadziłwParyżunegocjacjewspra-
wieodzyskanianiepodległości.Hassanjawisięnamtutajjakokwintesencja
14
C.Lévi-Strauss,Antropologiastrukturalna,tłum.K.Pomian,WydawnictwoAletheia,
Warszawa2009,s.182-183.
15Por.R.Barthes,Mitologie,tłum.A.Dziadek,WydawnictwoAletheia,Warszawa2008.
16Zob.http:lli.imgur.comlB2aCata.jpg(dostęp:27.12.2016).
