Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
innych,czylistudiowaniafilozofii.Przedewszystkimjednakjestemgłę-
bokoprzekonany,żebytmaswojąprawdę,swójsens,którymożestaćsię
udziałemludzkiejwiedzy.Jesteśmyzdolniposiąśćprawdęimądrość.Mają
onezarównowartośćsamoistną,samedlasiebie,jakwartośćżyciowądla
nas.Twierdzęjednak,żeczęstozbytdużospodziewamysięponaszych
wysiłkach.Znacznaczęśćnaszejegzystencjispełniasiębowiemnieświa-
domieczymożewręcznieindywidualnie,innazaśpoleganauczuciach,
nastrojachiwięziachpsychicznychzinnymiludźmi–wszystkotorozum
obserwujeniejakoUzzaszyby”,niemogąctaknaprawdęwziąćwtych
sferachnaszegobytubezpośredniegoudziału.Jednymzestarychideałów
filozofii(azarazemprototypemowejnowoczesnejUbezstronności”,Uneu-
tralności”czyUobiektywności”!)jestzajęciepozycjijakbyUmówiącego
bytu”,logosu,awięcusytuowaniesięwjądrzerzeczywistości,którapo-
przezfilozofadokonujesamopoznania.Jednakbyciebytem,bycieczymśw
sobie,bycierzeczywistością,aopisywanie,myślenie,poznawanieczy
wyrażaniejakiejśtreściidoświadczeniatodwieróżnerzeczy–nigdynie
możnaichzesobąwpełnizespolić.FilozofnigdyniebędzieUgłosemsamej
rzeczywistości”,bobytjestmilczący,niemówidosiebie,ajużzwłaszcza
niemówiprzezustafilozofa.Mimożetakiteoretycznyideałwfilozofii
istnieje,totaknaprawdęfilozofowiewiedządobrze,iżjestonnieziszczal-
ny,częstodająctemuwyraz–czasamiznutąsceptycyzmuitragizmu,jak
uArthuraSchopenhauera,So
/renaKierkegaardaczyJean-PaulaSartre’a.
Ktoś,ktoprzystępujedostudiówfilozoficznych,możejednakoczekiwaćod
rozumuimowyzbytwiele.Stądteuwagi.
Zakładam,żeczytającytęksiążkęstudencidadząsięraczejnatchnąć
ideąfilozofiijakoprofesjii,ostrzeżeniprzeduwodzicielskąmocąideali-
stycznegomarzenia,okażąpewnągotowośćdo(częściowego!)wyzwolenia
sięzsentymentalizmu.Wniektórychreligiachunikasięwymawiania
imieniaBoga.Tasamaintuicjamoralnakażeimnieostrożniei,bytakrzec,
odświętnietraktowaćrównieżnaszeprofaniczneideały.Dlategocześćdla
prawdy,mądrości,cnoty,szlachetnościduchakryćsiębędziewtejksiążce
zapewnymipozoramichłoduidystansu,achwilaminawetironii.Właściwa
równowagaczynnika(auto)ironicznegoipatetycznegowfilozofiijestmiarą
jejwiarygodności.
Zgodniezwyłożonymtustanowiskiemwobecogólnegopowołaniafi-
lozofiiikondycjifilozofaorazzadania,jakieterazprzezfilozofiąstaje,
wprowadzeniedofilozofiiułożętak,abyjegolekturadawałapierwsze
podstawykrytycznej,leczzaangażowanejlekturyksiążekfilozoficznych
12
orazfilozoficznejrozmowy.Wogólnościzasadąbędziedlamnienietyle
