Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Problemsensużyciastanowiącypłaszczyznęporozumienia
nahistorycznejareniedziejówczłowieka,wewnątrzktórejistnieje
nieusuwalnemiejscedlaokreśleniakonstytutywnychracjiistnienia
osoby,wykraczającychpozaramydeterminizmuipsychologizmu,
zeszczególnąwyrazistościądochodzidogłosuwkolejnych
pokoleniachmłodejgeneracjipredestynowanejdoposzukiwania
odpowiedzinapytaniaidylematyegzystencjalne
1
.Wprzęgnięty
wwyborydrogiżyciowejmłodości,znaczonejtłemszeregu
dyslokacjitożsamościowych,niezmiennieuobecniaonswojąpostać
wdyskursiefilozoficznym,któryzczasem–wrazzrozwojemnauk
humanistycznychispołecznych–ewoluowałnakolejnedyscypliny
wiedzy,byznaleźćsięwpoluzainteresowanianaukowychowaniu.
Pytaniaosensżyciakonstruowanenaintelektualnympoziomie
ukonstytuowaniawłasnejegzystencjiwświecie,odnoszone
dopozaintelektualnejsferybytuzakorzenionesązarównowsferze
praxis,jakitranscendentnejsferzewykraczającejpozaempiryczne
ramydoświadczenia,stądnależyjerozpatrywaćwszerokim
horyzoncieinterdyscyplinarnym.Jeślibowiem,jaktoująłH.-G.
Gadamer,nowoczesnanaukaodniosłaniezaprzeczalnytryumf,
anaukoweprzesłankikultury,wprzekonaniuwspółczesnego
człowieka,wsposóboczywistyprzenikająjegoświadomość
istnienia,toludzkamyślkoncentrujesięciąglenapytaniach,
naktóreszukaodpowiedzi
2
,gdyżniejestwstaniezagwarantować
nośnegosensużycia,wartościicelówzatrzymującychnapórpytań:
„poco?”,„dokąd?”,„dlaczego?”.Wwarunkachszerzącegosię
sceptycyzmuinihilizmu,pustkiwewnętrznejibezradności,coraz
trudniejodkrywaćponowoczesnemuczłowiekowisenswłasnej
egzystencjiicelludzkiejhistorii
3
.JakmówiM.Lurker,
pooświeceniowychipozytywistycznychprądachostatnichdwóch
stuleci,abstrahującychwokółwiedzyopartejnakonkretach,wiedzy
faktograficznej,corazczęściejuznanieznajdujewiedzadającasię
