Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie.Odantropologiifizycznejdoantropologiiużywek
11
ostatnichbadaniachterenowychAutorawtymkraju.Dotyczywgruncie
rzeczypodstawowychkategoriiantropologicznych,jakpostrzeganiebrzy-
dotyipiękna,chęciodróżnieniasięiwyróżnieniasię,obowiązujących
kanonówestetycznychiichzmiennościwczasie
6
.Celembadańbyło,jak
piszeAutor,npokazanie,jakkonceptualizacjakobiecegopięknamożebyć
przykłademintersubiektywnychrelacjimiędzyludzkich,zakonserwowa-
nychprzezpraktykispołeczne”.Tardenapisałby,żechodziomodęjako
jednązpodstawowych,esencjonalnychformwięzispołecznychopartych
nanaśladownictwie.Dodaćtumożnajeszcze,żezeszczególnymuwzględ-
nieniemichznaczeniaseksualnego,przyktóregoanaliziewidocznejest,
jakbypowiedziałytoprzedstawicielkiantropologiifeministycznej,podejście
typowonmęskonormatywne”,cowprzypadkudyskusjidotyczącejkobie-
cegopięknajest,moimzdaniem,bardziejzaletąniżwadą.
KolejnytekstotrendachiwzorachwafrykańskichubiorachnapisałaAnna
Niedźwiedź,antropolożkamającazasobądoświadczeniepogłębionychbadań
etnograficznychwkatolickiejparafiiwGhanie.Jejartykułpt.Afrykański
strój,europejskietkaninyikatolickamodawGhaniewniecoinnysposób
niżuRyszardaVorbrichaodsłanianamhybrydycznyizmiennycharak-
terwystępującejtammody.Autorkarozpoczynaodhistoriipostrzegania
uAfrykanównnagości”,którazawszebudziłauEuropejczyków(dodałbym:
zwłaszczanależącychdodenominacjiprotestanckich)silneemocje,będąc
dlanichdowodemdzikości,życiawstanienaturyikompletnegobraku
cywilizacji.Etnografkapokazujenastępnieczytelnikomprocesnwynajdy-
wania”ubrańdlaAfrykanów,ichewolucji,budowaniaróżnicy,afrykanizacji
czyhybrydyzacji,awrezultacieopisujeprzykładywspółczesnych,kato-
lickichnstrojówafrykańskich”jakowyznacznikówlokalnychtożsamości
religijnychietnicznych.Ciekawesątutakżeosobisterefleksjebadaczki
dotyczącemożliwościnoszeniaprzezniąsamąpodarowanejjejsukienki
znadrukiemukrzyżowania.Odczuwananiestosownośćnoszeniatakiego
strojuprzezPolkęwielemówiocharakterzenaszegokatolicyzmu,nietole-
rującegopewnegotypuzestawień,nawetjeślidlawieluinnychchrześcijan
naświeciesąonecałkowicieakceptowalne.
6Por.M.Ząbek,BialiiCzarni.PostawyPolakówwobecAfrykiiAfrykanów,Wydaw-
nictwoDiG,Warszawa2007,rozdz.Brzydotaipiękno,s.193–206.
