Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie.Odantropologiifizycznejdoantropologiiużywek
15
Sprawczośćludzkamożebyćwrzeczywistościopartanaróżnychpodsta-
wach.WSomalilandziejestniąsiłaklanu(rodu),opierającasięnalojalności
jegoczłonków.Wspołeczeństwierodowo-plemiennymintereskolektywu
zawszemapierwszeństwoprzedinteresemjednostki.Prowadzitodobar-
dzosilnejkontrolispołecznej,wysokiegopoziomukapitałuspołecznego,
generowaniatakichwartości,jaksolidarnośćisprawiedliwośćspołeczna,
wartości,którewwielunowoczesnych,liberalnychspołeczeństwachsąjuż
bardzotrudnedoutrzymania.Społeczeństwatakiejaksomalilandzkie,
zarządzaneprzeznklan”Issak,mogąbyćciepłymi,integracyjnymispo-
łecznościami,dążącymidowzględnejrównościiniezwykleskutecznymi
wosiąganiuswychcelów.PrzykłademmożebyćopisanyprzezWojciecha
Trojanasystemhawala(zaufanie),polegającywyłącznienaprawiehono-
rowym.Systemmożedziałaćprzybrakuoficjalnegootoczeniaprawnego,
gdyżopartyjestnaprzynależnościdotejsamejrodziny,rodu,wspólnoty
lokalnej.Oszustwooznaczałobynutratęhonoru”,atymsamymżycia.
Rozdziałdziewiątyniniejszegotomu,autorstwaPiotraCichockiego,
tojeszczeinnyrodzajpoznawaniaantropologicznego.Antropologwarty-
kulept.Etnofikcjaradiowajakometodabadańspołecznychaspektówgłosu
wMalawiwykorzystujemetodęopracowanąprzezfrancusko-nigryjskiego
antropologaifilmowcaJeanaRouchadowszelkichfikcyjnychformkomu-
nikacjimiędzyludzkiej,sztukilubliteratury,mającychtłoetnograficzne
lubspołeczne.Autoromawiametodologiczneuwarunkowaniawspólnej
pracynadsłuchowiskiemradiowym,będącymczęściąjegobadańtereno-
wychwMalawi.Tonowatorskienarzędziebadawczeumożliwiamumiędzy
innymipokazanie,żekulturowarefleksyjnośćniejestzastrzeżonawyłącznie
dlaprofesjonalnychbadaczy.
NastępnedwaartykułyzostałynapisaneprzezmłodeetnografkiOlgę
PawlikiAgatęKuzęześrodowiskawarszawskiejetnologii,mającejednak
jużtakżedłuższedoświadczeniebadańterenowychwAfryceWschodniej.
PierwszaznichwartykulePrawo,politykaipraktyka–podstawylegitymiza-
cji(idelegitymizacji)medycynytradycyjnejwTanzaniidajenamkrótkiobraz
zmianwpraktykachtakzwanejmedycynytradycyjnej,czyteżmedycyny
lokalnejlubrodzimej,jakiezaszływostatnichlatach,szczególniepodkątem
uwarunkowańprawnychregulującychpraktykiuzdrowicielidziałających
pozamedycynąoficjalnąopartąnawzoracheuropejskich.
