Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ZAKONNIEMIECKI
AKULTśW
.JAKUBA
W1984r.KlausHerberswswojejpracyokulcieśw.JakubawXIIw.
stą,iprzytejokazjiprzedstawiłteżogólnikowewnioskiporównawczedo-
nakreśliłzwiązkiprowadzącedotemplariuszy,zakonurycer-
skiego,którymiałwspólneceleideowezhiszpańskąrekonkwi-
tyczącezakonuniemieckiego1.Takiepostępowaniebadawcze,poprzez
prezentowaniepodobieństwamiędzytemplariuszamiaKrzyżakamijako
zakonamikrucjatowymi,pozwoliłołatwopołączyćkultśw.Jakubazzako-
nemniemieckim,generalniejednakżeproblemwymagagłębszychbadań.
CouHerbersapozostałojeszczeotwartąkwestią,alboconajwyżejpoja-
wiałosięmiędzywierszami,wtymsamymrokustałosięjużdlaRoberta
Plötzabezsporne.Wodniesieniudośw.Jakubaprzyjąłonnwysokiepo-
ważaniezwłaszczawzakonieniemieckim”2.Wtympoglądziepoprzedziła
goprawieotrzydziesięcioleciawcześniejszapracaGerdaZimmermanna,
jeszczedzisiajpodstawowadlaFrankonii,wktórejjestmowaoichnści-
1
Por.K.Herbers,DerJakobuskultdes12.JahrhundertsunddernLibersanctiJacobi”.Stu-
dienüberdasVerhältniszwischenReligionundGesellschafimhohenMittelalter(Histori-
scheForschungen7),Wiesbaden1984,s.156-163.
2
R.Plötz,Santiago-peregrinatioundJakobus-KultmitbesondererBerücksichtigungdesdeut-
schenFrankenlandes(SpanischeForschungenderGörresgesellschaf1,GesammelteAuf-
sätzezurKulturgeschichteSpaniens31),Münster1984,s.24-135,tus.82.
-63-
