Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
uniwersalnych.Nieczynisiętegowimięalboegzotyzacji
tejkultury,albowimiępodtrzymywaniamitu
oprzyrodzonejmądrościludu.
Itutajdocieramydonajistotniejszegomomentu
naszychrozważań.Lud,kulturaludowa,kulturawsi,
społecznośćtradycyjnejwsi(czyjeszczeinaczej
nazywanarzeczywistośćrustykalna)jestprzedmiotem
nieustającejmityzacji,któranieustajedodzisiaj.Walka
zmitemludowości,jakąpodjęłoodkońcalat
siedemdziesiątychubiegłegostuleciagronopolskich
etnologów,przyniosłaniewątpliweowocewpostaci
bardziejrealistycznegoobrazutejkulturyitworzącej
jąwspólnoty.Ciąglejednaktenwizerunekjestotyle
zmityzowany,żejedenmodelideologicznyzastąpiono
innym,opodobnychwadachempirycznych.Słabozdaje
onegzaminwkonfrontacjizżywąmateriązjawisk,nie
madynamikihistorycznej,aprzykładanydokonkretnych
problemówzdziejówwsioperujezestawempewnych
stałych—iwygodnych—kliszpojęciowych.Wcałej
jaskrawościwidaćtowmomencie,gdypróbujemyopisać
problemświadomościizachowańchłopówwczasie
IIwojnyświatowej.Oczywiście,niejestwinąetnologów,
żeotychczasachSabatowskiej„nocnejhistorii”
omrocznymświecie,kiedydestrukcjiuległypodstawowe
normyetyczne,takniewielesięwieipisze.Literatura
„dzienna”,awięcideologicznawykładnia„chłopskości,
którasięostaładeprawacji”,sprawia,żetakpóźno
