Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
RozdziałI.Filozofia,religia,kultura
filozofującychrześcijaninjakofilozof(wmyślklasycznejkoncepcji
filozofii)maobowiązeknietylkobadaćwewłaściwydlafilozofiispo-
sóbbytwjegoróżnychpostaciachiostatecznychracjach,aleiustalić
graniceautonomicznej,racjonalnej(tzn.odpowiedniouprawomoc-
nionej)wiedzyludzkiej.Niektoinny,alewłaśnieTomaszzAkwinu,
któremuniktchybaniezarzucibrakugorliwościchrześcijańskiej,
jestklasykiemrozróżnieniamiędzywiedząawiarą(religijną),
międzyfilozofiąateologią.Agłównymzadaniemfilozofii(także,
amożeprzedewszystkimfilozofiiuprawianejprzezchrześcijan?)
jestobronaracjonalizmuwteoriibytuiteoriipoznania3.
Przytoczoneargumentyrozwinąćmożnaodwołującsiędowie-
dzy,którejdostarczametodologianauk.Wyróżniaonadwaporządki,
wktórychrozpatrywaćmożnadyscyplinęnaukową.Pierwszyznichto
porządekodkrycia(inspiracji),drugizaśtoporządekwyjaśnienia.Takie
rozgraniczeniepozwalaukazaćprawomocnośćużyciaterminunfilozofia
chrześcijańska”
.Pokazujebowiem,żeinspiracjędoswoichbadańfilozofia
czerpiezbardzoróżnychźródeł.Takimźródłemmożebyćtakżereligia.
Azatem,wporządkuinspiracji,filozofiachrześcijańskatofilozofiapo-
dejmującaproblematykępochodzącązzawartegowBibliiObjawienia.
Gdyjednakchodzioporządekwyjaśnienia,sprawawyglądainaczej.
Wwyjaśnieniunaukowymdopuszczalnesąjedynieargumentyracjo-
nalne.Askorotak,tofilozofchrześcijański(podobniejakkażdyinny)
posługiwaćsięmożetylkotakimiargumentami.Zatemwporządku
wyjaśnienianależymówićconajwyżejomniejlubbardziejracjonalnie
uzasadnionychstanowiskachfilozoficznych,wzależnościodjakościar-
gumentów,którymiichtwórcyposługująsiędlauzasadnieniaswoichtez.
3
AntoniB.Stępień,Kilkauwag(wzwiązkuzdyskusją),[w:]Zadaniafilozofiiwewspół-
czesnejkulturze,red.Z.Zdybicka,Lublin1992,s.169-170.
19
