Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
żePaństwoŚrodkabyłowielkącywilizacjąimogłobyć
nośnikiemwartościuniwersalnych.NaukiKonfucjusza,
historiacesarstwaprzekazywanegokolejnym
dynastiom,JedwabnySzlak,kaligrafiawyniesiona
dorangisztuki,kulturaizwyczajechińskiestałysię
zbiegiemczasupunktamiodniesieniawsztucesavoir-
vivre’u.Jeślitonajstarszenaświeciepaństwo
narodowe,szczycącesięcywilizacjąliczącąponadpięć
tysięcylat,niestałosiępotęgąkolonialną,
toniewątpliwiedlatego,żecywilizacjataprzeszłaprzez
długiokrestrudnościlubmówiącdokładniej–stagnacji
wynikającejzbrakuupowszechnieniaswoichnauk
wśródwłasnejludności.Kultywowaćjemogławyłącznie
elitaspołeczna,niewielkasterylnakastamandarynów,
podczasgdynarodyeuropejskiekorzystały
zkwintesencjicywilizacjichińskiejiwytworówich
twórczegogeniuszuwłaśniepoto,bypodbić
izdominowaćświat,wtymAfrykę.
Ajednakniektórzyhistorycywciążgubiąsię
wdomysłach,próbującwytłumaczyćpowody,dla
którychChinypogrążyłysięwkryzysie,podczasgdy
narodyZachodurzuciłysięnapodbójświata.John
E.Willswswoimdziele
ChinaandMaritimeEurope,
1500–1800
przedstawianamniewątpliwieprawdziwe
wytłumaczenie:„Międzyrokiem1590i1610Makaubyło
uszczytuswegorozwojuidobrobytu,pełniącfunkcję
newralgicznegocentrumwielkicheuropejskichszlaków
handlowychbędącychwpełnirozkwituoraz
przegrzanejgospodarkiChinepokiMingów
iodgrywająckluczowąrolęweksporciesurowego
jedwabiuiwyrobówjedwabnychdoJaponiioraz
