Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Rozdzi1
SOCJOKULTUROWE
TEORIEEWOLUCJIRELIGII
Poniżejpoddamanaliziewybraneteorieewolucjireligiizrodzonewnaukach
społecznych.Dwuznacznośćpojęciaewolucjiwprowadzapewnąkomplika-
cjęprzywyróżnianiuprzedmiotutychanaliz.Narzucającysiętu,jakoklucz,
terminflewolucjonizm”-wypracowanyprzezhistorykówsocjologiiiukuty
naużytekflanalizywewnętrznychdylematówmyślispołecznejXIXwieku”
[Szacki2002,s.281]-nastręczasamymhistorykomistotnychproblemów.
Wąskiejegorozumienie,zdaniemJerzegoSzackiego,obejmujewyłącznie
próbyzastosowanianagrunciesocjologiiXIXwiekuteoriiDarwina.Ajed-
nakwpływautoraOpochodzeniugatunkówjestznaczącoprzeceniany.Jedynie
uSpenceraiwpewnymzakresieuDurkheimamożemyznaleźćnajważniej-
sządladarwinizmuteoriędoborunaturalnego(czyniącązdarwinizmuteo-
rięwariacyjną),którajednakniestanowiunichwcalekoncepcjicentralnej
(choćdlaSpencera,jakpokażę,kluczową).Większośćbadaczyzaliczanych
dotegonurtuodwoływałasiędoDarwinawbardzoograniczonymzakresie,
mianowicietylkodojegoteoriiwspólnegopochodzeniaiteoriistopniowo-
ścizmian(gradualizmu).Przekonanieostopniowościzmianspołecznokul-
turowychiwspólnocienaturyludzkiejbyłojednakwnaukachspołecznych
obecnejużnadługoprzedDarwinem.Jegodziełodostarczyłotymautorom
ledwieimpulsu,aściślej,wiarywto,żerozwójspołecznydasięopisaćza
pomocąścisłychprawnaukowych.Jeśli,jakproponujeSzacki,terminewo-
lucjonizmmiałbybyćstosowanyjedyniewodniesieniudonaturalistycznego
kierunkuwsocjologii,usiłującegouchwycićogólnoświatoweprawidłazmian
społecznych,traktującegoewolucjęjakoprocesuniwersalnyinonszalancko
podchodzącegodohistorii[por.Szacki2002,s.281-282],objąłbyonjedy-
nieczęśćtransformacyjnychteoriiewolucyjnych.Jedynymzwymienionych
przezSzackiegokryteriów,któreodróżniarozumienieewolucjinaprzykład
TyloraczyMorganaodCondorceta,jestpewnadozanaturalizmuiscjenty-
zmu,przejawiającasięwewspomnianympoznawczymoptymizmie,skłania-
jącymdoposzukiwanianaukowychprawrządzącychrozwojemspołecznym.
19