Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
38
I.PojednaniewnauczaniuJanaPawłaII
icałymstworzeniem(pojednaniawczterechwymiarach).Cowięcej,papieski
dokument(nawiązującydoliniiargumentacjiSoboruWatykańskiegoIIwyra-
żonejwKonstytucjiduszpasterskiejoKościelewświeciewspółczesnymGau-
diumetspes,10)niezakładainnejdrogikupojednaniu:DOsobistenawrócenie
jestkoniecznądrogądozgodypomiędzyludźmi”(Reconciliatioetpaenitentia,4).
Ujmującrzeczskrótowo:tylkoBógmożeuleczyćźródłogrzechu,rozłamów
ikonfliktów,aodpowiedziączłowiekamożebyćalbozamknięciesięnaJego
miłość,alboprzyjęcietejmiłościiprzyzwolenienauleczenie.
WzywającdonawróceniaizachęcającdoniegoprzypomnieniemoOjcu
wiecznieoczekującymnapowrótmarnotrawnegosyna,Kościółmasłużyć
pojednaniuczłowiekapoprzeznauczanieorazudzielaniesakramentówjako
widzialnychznakówpojednaniazBogiem,atakżesammabyćznakiemiprzy-
kłademjedności.KościółDofiarowujewszystkimewangelicznąisakramentalną
zasadępierwotnegoipodstawowegopojednania,zktóregowezmąpoczątek
wszelkieinneznakiczyaktypojednania,równieżnapoziomiespołecznym”
(Reconciliatioetpaenitentia,4).DKościółdokonujetakżedziełapojednaniauka-
zującczłowiekowidrogiiofiarowującmuśrodkidowspomnianegowyżej
poczwórnegopojednania.Tedrogitonawróceniesercaizwycięstwonad
grzechemegoizmuczyniesprawiedliwości,dominowaniaczywyzyskubliź-
niego,przywiązaniadodóbrmaterialnychczyniepohamowanejpogoniza
przyjemnością.Środki—towierneipełnemiłościsłuchanieSłowaBożego,
modlitwaosobistaiwspólnotowa,anadewszystkoSakramenty,prawdziwe
znakiinarzędziapojednania,zaśwśródnichwtymaspekcienaplanpierw-
szywysuwasięten,którysłusznienazywamySakramentemPojednanialub
Pokuty”(Reconciliatioetpaenitentia,8).
Wpotocznymużyciutegosłowapojednaniebywarozumianepłytko,jako
powierzchowne,pozornebądźkrótkotrwałeokazaniewzajemnejżyczliwo-
ści,częstofałszującerealnycharakterrelacji.Tymczasemadhortacjapapieska
wyrażaprzekonanieautoraotym,żeautentyczneigłębokiepojednaniejest
możliwe,alewymagaoparcianasolidnejpodstawieprawdy.DWkażdymprzy-
padkuKościółpopierapojednaniewprawdzie,wiedzącdobrze,żeanipojed-
nanie,anijednośćniemogąistniećpozaprawdąlubwbrewniej”(Reconciliatio
etpaenitentia,9).Prawdaniejestjednakwyłącznieskrupulatnieodtworzonym
zestawemtrudności,któredoprowadziłydokonfliktówdzielącychskłócone
strony.Woptycechrześcijańskiejprawdatoprzedewszystkimpodstawa
wyzwolenia,bojejnajgłębszymsensemjestnieodwołalnamiłośćBoga,sil-
niejszaodźródłapodziałów,jakimjestgrzech.Uznanieprawdyopopełnieniu
grzechuprzezczłowiekaiojegokonfliktogennychkonsekwencjachtozatem
początekwyzwoleniaprzezpotężniejsząodgrzechumiłośćBoga.Domisji
KościołanależywięcprzechowywaniepamięciomiłościBogaorazostosunku
człowiekadotejmiłości.
WzasadziewięcpostawaczłowiekawobecmiłościStwórcyjesttuprzed-
stawionaijakoźródłorozłamów(gdyjesttopostawanegacjimiłości),ijako
