Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Obcywkulturzechłopskiej
Wtypowychopisachkulturywiejskiejichniezbywalnym
elementemjestwskazywanie,żeegzotyzacjainnych
posługiwałasięrozmaitymimechanizmami
mityzacyjnymi.To,coobce,jestzawszefenomenem
granicznym—przychodziskądinąd,nawetgdywystępuje
wewłasnymdomuiwewłasnymświecie.Jakpisze
BernhardWaldenfels:„niemaobcegobezmiejscobcego.
Jakawagaprzypadaobcości,zależyprzetoodtego,jak
ukształtowanyjestporządek,wktórymnabierakształtów
naszeżycie,naszedoświadczenie,naszjęzyk,nasze
czynyinaszedzieła.Wrazzezmianąporządkuzmienia
sięteżobce,którejesttakróżnorodne,jakporządki,które
przekraczaiodktórychodbiega.Wyrażenie«obce»jest
niemniejokazjonalneniżwyrażenie«Ja».Strefy
graniczne,rozpościerającesięmiędzyporządkamiipoza
porządkiem,sąsiedliskamiobcego”96.
Obcośćmawymiarprzestrzenny.Obszar,naktórym
dochodzidokontaktówinteretnicznych,topotencjalne
polekonfliktu.Obcośćmożebowiemprzerodzićsię
wewrogość.Towszystko,cowiążesięzsymbolicznymi
wyobrażeniamioobcych(negacjawłasnejformy
egzystencji),możewówczasprzerodzićsię
wprzekonanie,żewłasnybytjestistnieniem,którenie
potrzebujeobcegobytu.Wwypadkuwojnyczyostrego
