Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Problemanomii
Woficjalnej,obowiązującejtakżeporoku1989wykładni
czasówIIwojnyświatowejnapolskiejprowincjiprzyjmuje
sięzasadniczo,żechłoppolskioparłsiędeprawacji
moralnej,jakąniesieczasokrutny,alewsposób
nierównomierny,cowynikałozestrukturyklasowejwsi
polskiej.Małorolniiwiejskabiedota,głównieponosząca
ciężarynarzeczokupanta,totensegmentwspólnoty,
któregopolitykaNiemcówobciążałanajbardziej.
Natomiastwieśrozumianacałościowopotrafiłastawiać
opórjakostrukturatrwaniarealizującawłasnenormy
moralności.Jakwkażdejsytuacjizagrożeniapojawiłsię
mechanizmobojętnościwobectychwszystkichinnych,
którzywprawdziewpisanibyliwmiejsceantropologiczne,
jakimbyłaprzestrzeńwsiiparafii,alektórzybyliobcy
wwielorakimsensie.Tymiinnymibyliprzedewszystkim
Żydzi—chłopzobojętnościąiinercjąobserwowałich
eksterminację,mającprzedewszystkimnawzględzie
„dobrowłasnejgrupy”.Mimowielowiekowej
zasiedziałościwspólnotyżydowskiejwpolskichwsiach
imiasteczkachnigdyniestałasięonaswojskawtym
mocnymsensie,abyjejlospoddaćmoralnemuosądowi
wtakisposób,jakdomagalisiętegoczłonkowiegrupy
odniesienia.Żydzi„zniknęli”taksamo,jaksię„pojawili”
—byłtowyroklosu,dopustboży.Walkaoprzetrwanie
