Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
rozwiniętysystemnerwowy,bycokolwiekodczuwać,
zatempoczuciewinyniemożewynikać
zeświadomościuczynieniakrzywdyczującejiżywej
istocie.Przypolemikachztegotypuargumentacją
pojawiasięteżsporoinnychpytań—skąd
naprzykładD’Souzawie,corzeczywiścieodczuwają
kobietypousunięciuniepożądanejciąży(amoże
towielkaulga).Onjednaknajwyraźniejwoliopierać
sięnarelacjachswoichczytelników.Możemymieć
pewność,żeniewszyscypodzielająichpoglądy
iodczucia,bowiemkierującsięrozumem,należy
raczejwspółczuć(przynajmniejwwiększości
przypadków)kobieciedecydującejsięnatakikrok
iprotestowaćprzeciwkoopresyjnemuprawu,które
chcejejtouniemożliwić.Wrzeczywistości
toantyaborcjonistówmożnaoskarżyćobrakempatii
—tooniniesąwstaniepojąćracjiiuczućkobiety,
któraniechcebyćmatką,aprzecieżmożemieć
kutemubardzoważnepowody,naprzykładmoże
tobyćofiaragwałtualboprzerażonanastolatka,
którejwczesnemacierzyństwozrujnujecałeżycie.Jest
wielesytuacji,wktórychkobietymogąrozważać
usunięcieciąży,idecyzjatazwyklenieprzychodzi
imłatwo.Towpewnejmierzewyjaśnia,dlaczegotak
wieluznasodrzucato,coD’Souzaiinni
chrześcijańscykonserwatyścinazywająchrześcijańską
moralnością—jestonaarbitralnainieludzka.
Tosamomożnapowiedziećokolejnym
przykładzie,którymposługujesięD’Souza,
amianowicieoeutanazji,jaknazywawspomagane
samobójstwo.Otóżrównieżonajestdlaniegoczynem
haniebnymiokrutnym.Jakto,ktośmógłbyspytać,
