Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
Tendencjaneoplatońskawfilozofiirosyjskiej
nie-współczesnościlozofiirosyjskiejnietylkokontynuuje
onaznaczącyiwielowiekowynurtlozofiipowszechnej,alenie-
źlewspółgraiwspółpracujezantypozytywistycznymiineome-
tafizycznyminurtamiwspółczesnejlozofiieuropejskiej:kon-
cepcjamiNietzschego,Bergsona,Heideggera.
Próbyokreśleniacharakteruispecyfikirosyjskiejmyślilo-
zoficznejprowadzązazwyczajdowskazanianastępującychjej
właściwości:
lozofiaAbsolutu,
maksymalizm,całościowość,integralność,
płynnośćgranicymiędzylozofiąareligią,
ontologizm(nastawienienaproblematykębytu,jejnad-
rzędnośćwobeckwestiipoznania),
intuicjonizm(albomistycyzm)osilnym,właściwierówno-
rzędnym,aleniezautonomizowanymaspekcieracjonali-
stycznym,
dialektyzm,antynomiczność,
dynamizm(fascynacjarelacjąAbsolut-świat),
materializmreligijny(świętośćmaterii),
nastawieniehistoriozoficzne,
antropologizmzakcentemnawspólnotowywymiarbytu
ludzkiego.
Wydajesię,żejesttozarazemcharakterystykanieźleoddająca
charakter,istotęisensnurtuneoplatońskiegowdziejachlozo-
i,nurtudodajmyktóregonajważniejsiprzedstawicielenie
tylkotworząpewnąodrębnątradycję,alerównieżniebezracji
mogąbyćuznawanizanajświetniejszychinpodsumowujących”
myślicielikolejnychepoklozoficznych:Plotynstarożytności,
MikołajzKuzyśredniowiecza,Hegelnowożytności.Filozo-
arosyjskabyłabywięcnietylkoprzynależnadopewnejtrwa-
łejliniirozwojowejlozofiipowszechnej6,byłabyteżnietylko
kontynuatorkąliniirozwojowejosieroconejprzeznajnowszeten-
dencjemyślieuropejskiej,leczrównieżspadkobierczyniątradycji
oszczególnejjakościiwartościwdziejachmyślipowszechnej.Jak
6
AntologiatekstówfilozoficznychXIXipierwszejpołowyXXw.,cz.1,red.
L.Kiejzik,Łódź2001,s.39(nFilozofiarosyjskaprowadzinieustanna
walkęzkantyzmemiwszelkimipostaciamiidealizmusubiektywnego”).
Alternatywąwobecniejbyłabyliniarozwojowa,którejwyznacznikami
byłybynastępującepostacienkulminujące”:Arystotelesdlastarożytności,
scholastykadlaśredniowiecza,KartezjusziKantdlanowożytności.