Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
stachlitanijnychmimoniezręcznościstylistycznej,czyna-
wetwynikającejzeńniejasnościtreściowej
70.Równocześnie
ciężarkonstrukcyjnywlitaniiprzenosisięnajejstrukturę
emocjonalną
71.
Wydajesię,żecelemlitaniiniejestdoświadczenie
akcji,pokonaniedrogiwsensieposzczególnychwydarzeń,
leczpokonaniedrogiduchowej.Zmierzeniesięzkolejnymi
etapamidoświadczeniamistycznego,budowaniecorazsil-
niejszegozwiązkumiędzypodmiotemapostrofyaadresa-
tem.Dlategomożnamówićtuodoświadczeniuprzeżycia
religijnego.Dookreślasięonowlitaniidziękiobecności
anaforycznychukładów.Ichkonstrukcjapozwalanakon-
centrowaniesięwokółjednejmyśli,konstruowaniejednej
świadomościiwspólnegodoświadczenia.Owaanaforycz-
ność,właściwarównieżsamemuAkatystowikuczciBogu-
rodzicy,pozwalanaobecnośćwobrębiejednegozagadnie-
niasacrum.
Drugimelementem,któryumożliwiadoświadczenie
przeżyciareligijnegonapoziomiejęzyka,sąapostrofy.
Litaniadziękitemumacharakterciągłegodialogu.Wpisuje
wswojąkonstrukcjęobecnośćosobyzprzestrzenisacrum.
Zawołanialitaniiprosząoodpowiedź.Abyułatwićmoż-
liwośćprzeżyciareligijnego,litaniaodsuwatreśćodwier-
nego.Wycofujejąwobrębschematu.Treśćmodlitwytłu-
maczysięwkontekściepowszechnieznanychmotywów
iobrazów.Językiemlitaniijestjejprzekazemocjonalny,
aniefaktograficzny.
Idącdalejtymtropem,litanijnakompozycja–wbrew
rozpoznaniuWincera–niejestbezkierunkowa.Opierasię
nawymienianiuposzczególnychepitetów,zawierających
silnyładunekemocjonalny,leczzostająonepozbawione
logicznegozwiązkunastępstwa.Każdyznichmógłbyzo-
staćwymieniony,aichkolejnośćmożepodlegaćprzekształ-
ceniom.Niektórewezwaniawstawianesąwotoczeniejuż
————
——
70Ibidem,s.72.
71Ibidem,s.83–85–pojęcieprzeżyciawdoświadczeniulitanii.
34
