Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Anateizm.PowrótdoBogapoBogu
12
powrótdocodziennego,ucieleśnionegodoświadczenia
1
.Jak
zobaczymyzachwilę,topowiązaniemyśleniaanateistycznego
zucieleśnionymcharakteremludzkiej-indywidualnejiko-
lektywnej-egzystencjimadlaKearneyazasadniczeitrwałe
znaczenie.
AnateizmjestmożliwościąpowitaniaBogapoBogu,uprzy-
tomnieniemsobieobecnościsacrumwprofanum.owouprzy-
tomnieniemożliwejesttylkowtedy,kiedywgeścieredukcji
iepistemicznegosamoogołoceniaprzyznamy,żeoBogunie
wiemynic.Anateizmwyrastazatemwprzestrzeniapofatycz-
nej,wdziedzinieniewiedzy,wobszarzezawieszeniaprzyjętej
wiary.ZdaniemKearneyamócpowitaćBogapoBogualbo
nawetrozważyćprzyjęciedrugiejwiary,toznaleźćsięwprze-
strzenianateistycznej,przestrzenileżącejzarównoprzed,
jakipozastandardowymireligijnymiiantyreligijnymiod-
powiedziaminatranscendencję.Wtymsensieanateizmnie
jestoczywiścieprostymantyteizmem,aleniejestteżantyatei-
zmem,czylidogmatycznym,religijnymodrodzeniemwymie-
rzonymwcentralnekategoriescjentologicznegoateizmu.Jeśli
mielibyśmyużyćjakiejśfilozoficznejkategorii,toprzyświa-
domościwszystkichograniczeńzwiązanychzkonotowanym
czasowymnastępstwem(myśleniewperspektywienastępstwa
czasowegobyłobybłędem,jakprzekonującowyjaśniaKearney,
postawaanateistycznaobecnajestjużwźródłowychaktach
największychtradycjireligijnychiduchowych),moglibyśmy
nazwaćgopostteizmem-próbąposzukiwaniaboskości,świę-
tościwtym,coświeckieipowszednie.
1
EsejzostałopublikowanywJohnPanteleimonManoussakis,AferGod:
EncounteringRichardKearney(Ashland:FordhamUniversityPress,
2006),s.3-20.Zob.BrianTreanor,JamesL.Taylor,nRe-touchingPhi-
losophywithRichardKearney”,w:BrianTreanor,JamesL.Taylor,red.,
AnacarnationandReturningtotheLivedBodywithRichardKearney,
(London:Routledge,2022),s.1-2.
