Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Tytułemwstępu
Niniejszaksiążkaprzybliżafenomenlegendy
,którądlaodróżnieniaod
pozostałychwariantówznaczeniowychnależałobynazwaćkulturową
lubsymboliczną.Analogiczniedomitów
,któreHeidiHein-Kircher
dzielinamitydotycząceczasów
,przestrzeniiludzi,sklasyfikowaćmoż-
nalegendysymboliczne.Jednakwcentrumrozważańobejmujących
wszystkietrzyrozdziałyksiążkiznajdziesięprzedewszystkimlegen-
dazwiązanazludźmi.Jejrdzeństanowiąnielegendyoludziach,lecz
ludzielegendy
,zaprzykładktórychposłużyćmożeJerzyKukuczka–
legendawspinaczki[McDonald2012:16].Przeciwstawienielegendar-
nychludzilegendomoludziachmotywowanejestwyłączniepotrzebą
wyodrębnieniaiwyeksponowaniabadanegozjawiska.Niejestonoani
podstawąklasyfikacji,anipróbądefinicji.Oilebowiemludzielegendy
pozostajązawszeprzykłademlegendsymbolicznych,otylelegendyolu-
dziachniepozwalająnajednoznacznerozstrzygnięcia.Abystwierdzić,
czymająonecharakterlegendysymbolicznejczylegendy-plotki,trzeba
rozpatrywaćkażdyprzypadekzosobna.
Zasadnejesttraktowanielegendykulturowejjakozjawiskakom-
pleksowego,ponieważ–będącelementemszerokopojętejkultury–
samaskładasięzelementów(czynnikówlegendotwórczych).Tworzy
skomplikowanąstrukturęibogatąsiećzwiązków
,coczynijątworem
dynamicznymikażeprzechodzićprzezróżnefazyrozwoju.Wiążesię
AutorskładapodziękowaniefundacjomHermann-Niermann-Stifung,DAAD
iDDieZeit”zapomocwrealizacjiprojektuhabilitacyjnego,któregoefektstanowi
niniejszaksiążka.
7
