Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
11
sadą,żeopisnaturalnegonastawieniajestmożliwydopierowte-
dy,gdyopuścimyjegoobszar.Opisnaturalnegonastawienianie
jestopisemtegonastawieniajakonastawienianaturalnego,lecz
jegoobjaśnieniemjakoanonimowegomodusżyciatranscenden-
talnego,anonimowego,toznaczyzakrytego,nieuświadomionego.
Trzonargumentacjitegorozdziałupracystanowiprzekonanie,że
nastawienienaturalnejestprzeniknięteobowiązywaniemtezy
oistnieniuświata,tezyjakoprzeżyciaspełnianegoanonimowo,
nietematycznie,przeżycia,naktóregomocyświatjawisięnam
jakorzeczywistośćistniejąca,itowłaśniebezrefleksyjnysposób
spełnianiaowegoprzeżyciasprawia,żewnaturalnymnastawie-
niunierozpoznajemytezyjakotakiegoprzeżycia,odktóregoza-
leżyważnośćnaszegoujęcianaturalnegoświata.Takiepojmowa-
nietezynaturalnegonastawieniamakapitalneznaczeniedladal-
szychrozważańzawartychwrozprawie,wktórychredukcja
transcendentalno-fenomenologicznajestrozumianawsensieod-
słonięciatezynaturalnegonastawieniajakokonstytuującegoprze-
życiaświadomości.Traktującto,conaturalne,jakoanonimowy
modustego,cotranscendentalne,czynimyzarazemtranscenden-
talniezrozumiałątezę,żefenomenologicznepodwojenieJanie
oznaczadwoistościontologicznej,żeJanaturalneniejestinnym
JaniżJatranscendentalne.Takierozumienierelacjimiędzytym,
conaturalne,itym,cotranscendentalne,objaśniarównieżwno-
wymświetlefenomenkryzysuipozwalazinterpretowaćkryzys
jakotrwanieżyciatranscendentalnegowanonimowości,trwanie,
któregopunktkulminacyjnystanowiukonstytuowaniesięnasta-
wienianaturalistycznego,właściwegoobiektywistyczniezoriento-
wanymnaukompozytywnym,całkowiciezapoznającegotrans-
cendentalnąpodstawęsensu.
Rozdziałdrugianonsujeproblematykętranscendentalno-feno-
menologicznejredukcji,prezentującogólniefenomenologięjako
metodęprzezwyciężaniaprzesądównaturalnegonastawienia,
wszczególnościprzesąduwszelkichprzesądów,jakimjestteza
naturalnegonastawienia.Husserl,posiłkującsięzasadąwszelkich
zasad,którąformułujejakozasadęoczywistości,różnicujepojęcie
oczywistościiprzyznajenajwyższąrangęapodyktycznejoczy-
wistościegocogito,apoprzeprowadzeniutranscendentalnej
epochérozszerzazarazemzakresbadanianatranscendentnewo-
becświadomościprzedmioty,traktującoweprzedmiotytak,jak
namsięjawią,przywyłączeniuwszelkichprzesądów,którenie
dająsięuprawomocnićwnaoczności.Wtymrozdzialepracywy-
kazujemy,żedopieroporozszerzeniuzakresubadaniafenomeno-
