Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
CzasuiinnejPrzestrzeniiniepotrafimyjużreagowaćna
otaczającąnasrzeczywistość”3.Refleksjęondenaturalizacji
naszejPlanetyiKresuCzłowieka”łączyHassanzposzuki-
waniemwsztuceodpowiedzinaNiewyobrażalne,dopusz-
czająctymsamymrewizjonistycznydyskurswokółklasycz-
negopojęciatranscendencjiiapriorycznychformpoznawa-
nia.Świadomośćsprzecznościmiędzytwórcząautonomią
areligiąitradycjąkulturowąjesttematem,którynajczę-
ściejprzewijasięwrozważaniachwspółczesnejfilozofii4.Do
tejproblematykiodsyłatakżetwórczośćTolkiena(rozdział:
Drzewazeświatłaiwilki.Magicznyegzystencjalizmwfabu-
łachJ.R.R.Tolkiena).
Kreowanieświatoobrazówtoproces,który–zdaniem
MartinaHeideggera–nieoznaczaodwzorowywaniaobrazu
świata,leczzaświadczaopojmowaniuświatajakoobrazu.
nWtymujęciubytwcałościbytujedopieroitylkootyle,oile
postanawiagoczłowiek,któryprzedstawiaidostawia,wy-
twarza”5.nPonadtoczasowość–twierdziHeidegger–kon-
stytuujeotwartość»tuoto«.Wotwartości»tuoto«współo-
twartyjestświat”6.nCzasowośćzdecydowaniemabowiem,
jeślichodziojejwspółczesność,charakterokamgnienia
(ł).Czasjestprzydzielonyjestestwu»wrazzopartąnanie
otwartościątuoto«”7.Owąotwartość,aktualizującąprzeży-
cieidoświadczenietransgresji,dookreślaLimazałożeniem
nukośnejkosmologii”,będącejnietylkokonceptempoznaw-
czym,aletakżezasadąontologiczną.Jednostkąfundamen-
talnąprojekcjitejzasadyjestwłaśnieobraz,wktórymłączą
sięnajodleglejszejakościizdarzenia,odsyłającekuróżnym
3I.Hassan,Postmodernizm,[w:]Zmierzchestetyki-rzekomyczyau-
tentyczny,cz.2,przeł.U.Niklas,red.S.Morawski,Warszawa1987,s.58.
4Tamże,s.64.
5M.Heidegger,Czasświatoobrazu,[w:]tegoż,Budować,miesz-
kać,myśleć.Esejewybrane,przeł.K.Wolicki,oprac.K.Michalski,
Warszawa1977,s.142.
6M.Heidegger,Bycieiczas,przeł.B.Baran,Warszawa2004,s.459.
7Tamże,s.514.
9
