Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Bądźszybszyodśmierci.Studiazantropologiikultury
itransgresji.Pragnienieto,wyrażanewformiekonkret-
nychnświatoobrazów”,możemiećźródłowtradycjikultu-
rowej,wwymarłychreligiach,mitach,symbolacharchety-
powychczyantycznejfilozofii(jakuLimy,Tolkiena,Miło-
sza,Dukaja–temattenrozwijamwrozdziałach:Śpiący
Orfeusz.RecepcjamituorfickiegowpoemacieCzesławaMi-
łosza„OrfeusziEurydyka”;Drzewazeświatłaiwilki.Ma-
gicznyegzystencjalizmwfabułachJ.R.R.Tolkiena;„Świat
zadany”wliterackiejifilmowejkosmologiiJackaDukaja
iTomaszaBagińskiego).
Szczególneznaczeniewzarysowanejperspektywiete-
matycznejwprowadzająwspółcześnie,nacechowaneetycz-
nąiestetycznądyskursywnością,teujęciaartystyczne,któ-
reświadomiesązakorzenianewwyznawanejwierze,ujmo-
wanejjakowezwanieizadaniekażdejosoby,jakwpoemacie
JanaPawłaIITryptykrzymski(rozdział:nIodtądwzgórze
wkrainieMoriastaniesięoczekiwaniem”.(Otrzeciejczęści
nTryptykurzymskiego”JanaPawłaII)),malarstwieElGre-
ca(rozdział:Postaćśw.FranciszkawmalarstwieElGreca),
konceptualizacjidialoguwhermeneutyceHansaGeorga
Gadamera(rozdział:nKimwięcjestTy?”Poetykadialogu
whermeneutyceHansaGeorgaGadamera),aletakżenale-
żytuprzywołaćponownietwórczośćDukajaiBagińskiego,
zwłaszczagdyinterpretujemyKatedrę.JakzauważaLang-
donGilkeywswymstudiumoodnowiejęzykareligijne-
go–nDzisiejszyczłowieknieszukautraconej»esencji«czy
utraconego»porządku«;onszukasposobności,abymócwy-
korzystaćswojąwolnośćdlawytworzeniawłasnychwartości
ikształtowaniahistoriiwedługswoichwyobrażeń”2.
Ta,nadalkontrowersyjnawteologii,postawajestrów-
nocześnieusankcjonowanymsprzeciwemwobecnwielkich
narracji”,zasadądziałaniaitworzeniawponowoczesności.
Diagnozującpostmodernizm,IhabHassanwyraziłpogląd:
nJestemprzeświadczony,żejesteśmymieszkańcamiinnego
2L.Gilkey,Nazwaniewichru.Odnowajęzykareligijnego,przeł.
T.Mieszkowski,Warszawa1976,s.63.
8
