Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
34
(Nano)dialogizpoetyckimkontekstem
osłowachAgamemnona,mówiącegooChryzeidzie:»poślę(ją)doArgos
płótnomyćinosićwodę«”17.Dodajmy,żedopierowliściededykacyj-
nymdoLilliWenedy,wspominającprzeżyciazwiązanezodwiedzeniem
GrobuAgamemnona,piszeSłowackiwprost,żeflkrólewnapłótnobie-
liłamatczyne”
,comogłobysięodnosićdopraczlecanychdziewczynie
przezKlitajmestrę.Wtekściepoematumowajestjedynieobieleniu
płótna,coczyniowąwzmiankęjeszczebardziejwieloznaczną.Skoro
obraztenniejestwynikiembezpośredniejinspiracjiliterackiej,być
możepojawiającasięwnimbiałatkaninakojarzyćsięmazbiałymcału-
nem,wjakiwkulturzegreckiejobwianozwłokipodczasuroczystości
pogrzebowych18.Takamożliwośćinterpretacyjnawydajesięzasadna
takżeprzyzałożeniu,żebieloneprzezElektrępłótnojestmatczyne,
jeślibowieminformacjatamaodesłaćczytelnikadotragicznejhistorii
Elektry,wychowującejsięnadworzematkimężobójczyniiczekającej
namomentzemsty,totrudnoniedostrzec,żehistoriatanawszystkie
możliwesposobywiążesięześmiercią—podstępniezamordowany
właźniAgamemnon(usłużnawyobraźniapodsuwaobrazKlitajme-
stry,naktórejszatytryskakrewmordowanegomęża19),kolejnedwa
trupyflwplanach“(Oresteszabiematkęiojczyma-króla).Skojarzenie
zcałunemokrywającymzwłokipodczasuroczystościpogrzebowych
pozwaladostrzec,wjakisposóbtkaninapozostajewścisłymzwiązku
zludzkąegzystencją,adziękiokreśleniuprzezpoetęodbiorcówswej
sztukijakoumarłych,przyszytyzostajedoniejrównieżsenspoetycki.
WdziewięciupoczątkowychstrofachGrobuAgamemnonazauważyć
sięwięcdajewzórutrwalonywkulturzeeuropejskiej:ścisłesplecenie
figuryniciitkaniazobrazemżycialudzkiegoitwórczościpoetyckiej.
Wartojednakzauważyć,żeSłowackinieustanawiategozwiązku
wsposóboczywistyimanifestacyjny.Jesttosugestiawplecionazręcz-
niewtkaninętekstu,wymagapilnegośledzeniawątku,któryrazpo
razginiezoczu,ukrywającsięniejakozawyrazistąosnową.Wzmaga
tododatkowowrażeniepodobieństwafl[…]technikiartystycznej,która
leżyzarównoupodstawtkactwa,jakitworzeniatekstu”20.
ZGrobuAgamemnonawywnioskowaćmożna,żenićArachnenadaje
sięnametaforępoezji,którazdolnabybyła—wprzeciwieństwiedotej
symbolizowanejprzezharfę—oddaćpustkę,zagubienieiemocje(łzy,
złość)człowieka,wowejpustceiciszydoświadczającegoswoistego
17T.Sinko:HellenizmSłowackiego.Warszawa1925,s.113.
18O.Jurewicz,L.Winniczuk:GrecyiRzymianiewżyciuprywatnymipaństwo–
wym.Warszawa1970,s.29—30;Małaencyklopediakulturyantycznej.Red.Z.Piszczek.
Warszawa1990,s.600.
19J.A.Szczepański:PodróżdoziemigreckiejzNeapoluśladamiJuliuszaSłowackie–
go.Kraków1979,s.194.
20D.Opacka-Walasek:Tkankażycia,tkaninapoezji.W:Tkanina…,s.341.
