Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Europa,czylidążeniedonieskończoności
poruszającązarównointelekt,jakiserce.Corazcęściejteoretycysztuki
mówiąojejepifanijnymcharaktere,ważnymdladyskursuflozofcnego
idoświadceniareligijnego,ajednoceśnieniezależnyminiesrowadzal-
nymdożadnejztychdziedzinludzkiejduchowości.
PodobnąintuicjęodnajdujemywTryptykurymskimJanaPawłaii:
StojęprywejściudoSyk¶yny-
Możetowszy¶kołatwiejbyłowypowiedziećjęzykiemnKsięgiRodzaju”,
AleKsięgacekanaobraz.-isłusznie.CzekałanaswegoMichałaAnioła1.
FreskiMichałaAnioławKaplicySyk¶yńskiej¶anowiąemblematyc-
nyprykładsztukiprezentującejposzukiwaniewpisanejwgłębięludz-
kiejświadomościrelacjidonieskońconości.Wizja¶woronaprezary¶ę
odpowiadawewłaściwysobiesosóbnapytanie:skądidokąd?Michał
Aniołukazujenajpierw¶woreniecłowieka,apotemfnalnąscenęSądu
O¶atecnego.Wpytaniunskądidokąd?”chodzizarównooprawdę,jak
izbawienie.Zadaniesztukije¶dośćskromne-samanieprynosionaani
prawdy,anizbawienia.To,cojejpozo¶aje,to¶awianiepytań,wśladza
którymipodążawizja.
innypoetawswejpóźnejtwórcościpróbowałprezwyciężyćdeka-
dencjępoetyckiegojęzykaswegowieku,sowodowanąodejściemodpy-
tańonieskońconośćiBoga:
Dlacegoteologia?Bopierwszemabyćpierwsze.
Atymje¶pojęcieprawdy.iwłaśniepoezja
swoimzachowaniemprerażonegoptaka
tłukącegosięoprezrocy¶ąszybę,poświadca,
żenieumiemyżyćwfantasmagorii.
Obydonaszejmowywróciłarecywi¶ość.
Toznacysens,niemożliwybezabsolutnegopunktuodniesienia2.
Aleprawda,októrejmówiCzesławMiłosz,jawisiętylkowobrazach
iprecuciach.Poezjanieprynosiwy¶arcającejodpowiedzi,natomia¶
prekonuje,żeniemożemyżyćwzłudzeniu.Nierościsobieprawadoza-
¶ąpieniaobjawienia,lecotwieraumysłnajegomożliwość.
ChociażMiłoszpiszeTraktatteologigny,sampoetanie¶ajesięjeszce
teologiem,wyrażanatomia¶pełneniepokojuocekiwanienaodwrócenie
1
JanPawełii,Tryptykrymskimedytacje,Kraków2003,s.16.
2
Cz.Miłosz,Traktatteologigny,[w:]tenże,Drugapresreń,Kraków2002,s.63.
13
